1. 遺址遺跡類(lèi)旅游資源開(kāi)發(fā)

1、如果此遺址不是文物保護單位，那么重建不需要文物部門(mén)的手續，只要村里同意，直接建就行；

2、如果屬于文物保護單位，但保護級別在省、市級以下，且遺址上還有部分建筑結構，則需要有所屬鄉鎮向相關(guān)文物主管部門(mén)報請修繕，批復后方可進(jìn)行維修。但記得是修繕不是重建；

3、如果是省、市級或以上文物保護單位，那就不用考慮了，不允許重建的。自改革開(kāi)放以來(lái)，新的憲法賦予公民宗教信仰自由政策，所有公民都有信宗教信仰和不信宗教信仰的權利和自由。具體事宜由地方的宗教協(xié)會(huì )負責，農村的這種現象屬于自籌資金，又不是搞旅游開(kāi)發(fā)，政府部門(mén)不會(huì )過(guò)問(wèn)。只要信仰的人群愛(ài)國愛(ài)教就可以了。沒(méi)有明文規定的事宜，地方政府也有保持沉默的權利。

2. 歷史遺跡旅游資源

氣候好、土地肥、地方大，原始人都喜歡得不得了啊，于是他們就在黃河兩岸、大江南北生活得不亦樂(lè )乎，最終把自己埋在了中國這塊風(fēng)水好的地方！

3. 遺址遺跡類(lèi)旅游資源開(kāi)發(fā)價(jià)值

答案如下：

歷史文物古跡開(kāi)發(fā)有利有弊。

歷史文物古跡經(jīng)過(guò)了成百上千年的歷史，本身就不是很耐用了。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中勢必會(huì )造成這樣那樣的損害。

歷史文物古跡具有歷史唯一性，如果保護不力完成的損失沒(méi)辦法彌補。

歷史文物古跡開(kāi)發(fā)的好處不言而喻，對人們的教育作用。對歷史的普及作用。

4. 遺址遺跡類(lèi)旅游資源開(kāi)發(fā)方向

研學(xué)旅行是由學(xué)校根據區域特色、學(xué)生年齡特點(diǎn)和各學(xué)科教學(xué)內容需要，組織學(xué)生通過(guò)集體旅行、集中食宿的方式走出校園，在與平常不同的生活中拓展視野、豐富知識，加深與自然和文化的親近感，增加對集體生活方式和社會(huì )公共道德的體驗。

研學(xué)旅行繼承和發(fā)展了我國傳統游學(xué)、"讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路"的教育理念和人文精神，成為素質(zhì)教育的新內容和新方式。提升中小學(xué)生的自理能力、創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。

2013年2月2日，國務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)國民旅游休閑綱要(2013-2020年)的通知全國印發(fā)了《國民旅游休閑綱要(2013-2020年)》，綱要中提出"逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行"的設想。 此前我國許多地區都有嘗試把研學(xué)旅行作為推進(jìn)素質(zhì)教育的一個(gè)重要內容來(lái)開(kāi)展。

研學(xué)旅行，與我們傳統意義上認為的“旅游”有明顯不同，“旅游”重在玩，而“研學(xué)旅行”重在“研”和“學(xué)”，也就是說(shuō)，學(xué)生的旅行并非單純地“旅行”，學(xué)生需要在“旅行”的過(guò)程中重點(diǎn)去走進(jìn)現實(shí)，走進(jìn)大自然，探索大自然，在探索發(fā)現的過(guò)程中幫助學(xué)生走出書(shū)本，了解國情、開(kāi)闊眼界、增長(cháng)知識，能夠提高學(xué)生的社會(huì )責任感、創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。

在現實(shí)中學(xué)到的知識遠比書(shū)本上的知識來(lái)得要豐富、現實(shí)和具體，所以我們既要“讀萬(wàn)卷書(shū)”，又要“行萬(wàn)里路”。

研學(xué)旅行的主題：

1. 紅色革命傳統教育主題

我們的革命先輩在近代的斗爭進(jìn)行了中不屈不撓的抗爭，彰顯了民族革命精神，留下了許許多多革命的遺跡。這些寶貴的紅色資源，可與研學(xué)旅行相結合，根據學(xué)生的年齡特點(diǎn)、學(xué)科特點(diǎn)和教育培養重點(diǎn)，展開(kāi)各種各樣的研學(xué)教育活動(dòng)，如愛(ài)國主義教育等專(zhuān)題研學(xué)旅行活動(dòng)，傳承革命精神和民族精神，培養學(xué)生的民族認同感。

2. 中華傳統歷史文化主題

中華文明綿延上下五千年，有著(zhù)頑強的生命力，它博大精深、引人向往，是中華兒女的寶貴財富。研學(xué)旅行中，學(xué)?？山Y合當地的人文資源，讓學(xué)生體會(huì )到中華文化的魅力，樹(shù)立民族自信心。時(shí)機成熟時(shí)，還可以與市內外、省內外和國內外友好學(xué)校進(jìn)行交流互訪(fǎng)，讓學(xué)生領(lǐng)略不同地域文化的差異。

3. 祖國大好河山和國、省、鄉情主題

祖國地域遼闊，各地風(fēng)景盡不相同，風(fēng)土人情更是千差萬(wàn)別。在研學(xué)旅行過(guò)程中，可帶領(lǐng)學(xué)生從當地的地貌特征，動(dòng)物、植物、生態(tài)環(huán)保、風(fēng)土人情等方面去了解和感受，體會(huì )這些因素之間的聯(lián)系，激發(fā)他們對國家、家鄉、自然的熱愛(ài)。

4. 科技國防主題

科技的發(fā)展已經(jīng)滲透到生活的各個(gè)角落，大家都享受著(zhù)科技帶來(lái)的便利。在研學(xué)活動(dòng)中，可以通過(guò)考察科技館、天文館、航空航天館、現代工業(yè)和農業(yè)等，探究科技在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展各方面的應用，了解他們的工作原理，聯(lián)系生活實(shí)際加深印象。同時(shí)，可以組織學(xué)生進(jìn)行國防知識學(xué)習探究，包括國防中應用的科學(xué)技術(shù)、軍事訓練等。

5. 社會(huì )生活主題

深入社會(huì )生活進(jìn)行學(xué)習和探究，到社會(huì )中去，了解不同的社會(huì )分工，就交通、衛生、飲食、就業(yè)情況等進(jìn)行考察，體會(huì )經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展帶來(lái)的巨大變化，增強社會(huì )角色體驗，體會(huì )每種社會(huì )角色的重要性，培養學(xué)生的社會(huì )責任感。

6. 體能拓展訓練主題

我們要的發(fā)展是“德、智、體、美、勞”，其中“體”不可忽視。針對學(xué)生體能提高開(kāi)展的研學(xué)旅行活動(dòng)，可以到野外去，在保障安全的基礎上訓練體能，讓學(xué)生掌握一些地理知識、急救護理知識，培養學(xué)生在惡劣環(huán)境下的生存能力，鍛煉他們的意志品質(zhì)。

研學(xué)旅行的主題可以有很多，可以根據各地的實(shí)際情況對研學(xué)課程進(jìn)行因地制宜地開(kāi)發(fā)，研發(fā)出有當地特色、有實(shí)際教育意義、能夠實(shí)際操作的課程。

5. 人文旅游資源遺址遺跡有哪些

人文景觀(guān)

人文景觀(guān)，又稱(chēng)文化景觀(guān)，是指自然與人類(lèi)創(chuàng )造力的共同結晶, 反映區域獨特的文化內涵, 特別是出于社會(huì )、文化、宗教上的要求, 并受環(huán)境影響與環(huán)境共同構成的獨特景觀(guān)。人文景觀(guān)，最主要的體現即聚落，還包括服飾、建筑、音樂(lè )等。建筑方面的特色反映為城堡、宮殿，以及各類(lèi)宗教建筑景觀(guān)，具有歷史性。

在學(xué)術(shù)界中有很多不同的定義，下面列舉幾種常見(jiàn)的定義：

人文景觀(guān)是指歷史形成的、與人的社會(huì )性活動(dòng)有關(guān)的景物構成的風(fēng)景畫(huà)面,它包括建筑、道路、摩崖石刻、神話(huà)傳說(shuō)、人文掌故等 。人文景觀(guān)是社會(huì )、藝術(shù)和歷史的產(chǎn)物，帶有其形成時(shí)期的歷史環(huán)境、藝術(shù)思想和審美標準的烙印，具體包括名勝古跡、文物與藝術(shù)、民間習俗和其他觀(guān)光活動(dòng)。

人文景觀(guān)是指歷史、文化的古跡如文物古跡、宗教勝地、民族風(fēng)情和古建筑等.據《三國志·魏書(shū)浩十八記》：“龐德常乘白馬羽（關(guān)羽）軍謂之白馬將軍皆憚之?！?/p>

人文景觀(guān)包括的范圍很廣，涉及面很寬，類(lèi)型多樣。歸納起來(lái)，人文景觀(guān)主要包括歷史古跡、古典園林、宗教文化、民俗風(fēng)情、文學(xué)與藝術(shù)、城鎮與產(chǎn)業(yè)觀(guān)光等類(lèi)型。

歷史古跡景觀(guān)

歷史古跡是指人類(lèi)社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程留存下來(lái)的活動(dòng)遺址、遺跡、遺物及遺風(fēng)等，遺存形式和表現內容十分豐富。狹義的歷史古跡景觀(guān)，主要包括人類(lèi)歷史文化遺址、古代建筑、古代陵寢和歷史文物

6. 遺址遺跡類(lèi)旅游資源開(kāi)發(fā)要點(diǎn)

1、旅游資源

自然界和人類(lèi)社會(huì )凡能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會(huì )效益和環(huán)境效益的各種事物和因素。

2、旅游資源單體

可作為獨立觀(guān)賞或利用的旅游資源基本類(lèi)型的單獨個(gè)體，包括"獨立型旅游資源單體"和由同一類(lèi)型的獨立單體結合在一起的"集合型旅游資源單體"。

3、旅游資源開(kāi)發(fā)

為發(fā)揮、提升旅游資源對游客的吸引力，使得潛在的旅游資源優(yōu)勢轉化成現實(shí)的經(jīng)濟效益，并使旅游活動(dòng)得以實(shí)現的技術(shù)經(jīng)濟行為。

4、旅游資源地域分異規律

指旅游資源，包括自然旅游資源和人文旅游資源，在地表沿一定方向分異或分布的規律性現象，它表明旅游資源的空間分布差異性。

5、非逆性原理

無(wú)論是自然旅游資源還是人文旅游資源，其形成過(guò)程是不可逆轉的，一旦遭到破壞，就難以修復到原來(lái)的狀態(tài)。

6、星月定律

在一定區域，旅游吸引力的大小主要由最具體色、觀(guān)賞游憩價(jià)值或歷史文化、科學(xué)藝術(shù)價(jià)值最大的旅游資源決定，這一規律被稱(chēng)為最高因子限定律或星月定律。

7、林德曼定律

能量沿營(yíng)養級移動(dòng)時(shí)，逐級遞減，后一營(yíng)養級只能是前一營(yíng)養級能量的1/10左右，該定律即為“十分之一定律”或“林德曼定律”。

8、旅游資源評價(jià)

從合理開(kāi)發(fā)利用和保護旅游資源及取得最大社會(huì )效益的角度出發(fā)，運用某種方法，在旅游資源調查的基礎上，對一定區域的具有一定旅游資源價(jià)值特征、環(huán)境氣氛及開(kāi)發(fā)利用基礎的社會(huì )經(jīng)濟條件進(jìn)行深入剖析和研究的過(guò)程和結論。

9、舞臺化

以旅游為舞臺，在經(jīng)濟等關(guān)系的作用下，旅游主題成員間充分交流，從而賦予旅游地以“故事”，使得成員以旅游地為道具和載體，獲取經(jīng)濟關(guān)系以外的收獲。

10、文化的物化

是將客源市場(chǎng)對旅游目的地的認識中尚未有具體形態(tài)表示物的部分以物質(zhì)的形式在旅游地表現出來(lái)。

11、旅游資源承載力

在保證旅游環(huán)境系統的一定生態(tài)功能和民族歷史文化不至于消失的前提下，通過(guò)科學(xué)的配置措施，所能支持的旅游業(yè)規模及接納游客人口限度。

12、直接市場(chǎng)法

可以直接運用市場(chǎng)價(jià)格對可以觀(guān)察和度量的旅游資源價(jià)值變動(dòng)進(jìn)行測量的一種方法。

13、替代性市場(chǎng)法

當所研究的旅游資源本身沒(méi)有市場(chǎng)價(jià)格來(lái)直接衡量時(shí)，可以尋找替代物的市場(chǎng)價(jià)格來(lái)衡量。

14、假象市場(chǎng)法

在替代性市場(chǎng)難以找到的情況下，以人為創(chuàng )造假想的市場(chǎng)來(lái)衡量旅游資源的價(jià)值，這種方法稱(chēng)為假象市場(chǎng)法。

15、初始原風(fēng)景

是對人們成年之前所居住環(huán)境的總體概括，它影響著(zhù)旅游者選擇旅游地的取向。

16、旅游資源的三個(gè)特點(diǎn)。

1) 包括自然界形成的，也包括社會(huì )創(chuàng )造的，其存在是客觀(guān)的；

2) 與旅游者直接相聯(lián)系的，能激起旅游者的旅游動(dòng)機，是旅游者旅游活動(dòng)的對象物，能滿(mǎn)足旅游者的特定需要；

3) 與旅游業(yè)直接相聯(lián)系，能為旅游業(yè)所開(kāi)發(fā)利用，并產(chǎn)生一定的效益。

17、簡(jiǎn)述《旅游資源分類(lèi)、調查與評價(jià)》GB/T 18972－2003中的旅游資源的主類(lèi)。

可以分為地文景觀(guān)、水域風(fēng)光、生物景觀(guān)、天象與氣候景觀(guān)、遺址遺跡、建筑與設施、旅游商品、人文活動(dòng)等八大主類(lèi)。

18、旅游資源分類(lèi)的原則

1) 同質(zhì)性與差異性原則；

2) 對應性原則；

3) 第次性原則。

19、旅游資源分類(lèi)的步驟

1) 在大量收集各種旅游資源資料的基礎上，確定旅游資源分類(lèi)的目的和要求；

2) 通過(guò)比較分析，初步建立分類(lèi)系統，把各類(lèi)旅游資源歸入不同類(lèi)型；

3) 通過(guò)補充、調整，完善分類(lèi)系統；

4) 在完成前述工作的基礎上，寫(xiě)出分類(lèi)說(shuō)明。

20、人文旅游資源的景觀(guān)特性

1) 突出的人造性

2) 顯著(zhù)的時(shí)代性

3) 豐富的文化性

21、中國古代建筑的基本特征

1) 木構架為主的框架式結構；

2) 優(yōu)美柔和的輪廓造型；

3) 整齊而靈活的庭院式平面布局；

4) 豐富絢麗的建筑裝飾；

5) 天人合一的環(huán)境藝術(shù)。

22、簡(jiǎn)述園林景觀(guān)的構景原則和造景手法

構景原則有：

1) 貴在自然

2) 重在曲折

3) 精在特色

造景手法有：

借景、框景、抑景、對景、漏景

23、人文活動(dòng)類(lèi)旅游資源的主要特點(diǎn)

1) 非物質(zhì)性；

2) 民族文化性；

3) 地域性；

4) 多樣性；

5) 體驗性。

24、旅游資源普查的意義

1) 有利于掌握資源賦存現狀；

2) 有利于明確資源開(kāi)發(fā)方向；

3) 有利于資源的科學(xué)保護；

4) 有利于旅游產(chǎn)業(yè)可持續發(fā)展。

25、旅游資源普查的成果形式

1) 旅游資源普查表格；

2) 旅游資源普查報告；

3) 旅游資源信息查詢(xún)系統；

4) 相關(guān)圖件等。

26、旅游資源普查中的“十字”方針和“五定”原則分別是什么

“十字”方針指科學(xué)、客觀(guān)、準確、量化、簡(jiǎn)潔；

“五定”原則指定位、定性、定量、定級、定影。

27、旅游資源評價(jià)的目的和原則

評價(jià)的目的：

1) 明確旅游資源的質(zhì)量；

2) 確定旅游地的性質(zhì)；

3) 提供開(kāi)發(fā)利用的科學(xué)依據；

4) 反映旅游資源的演化發(fā)展情況。

評價(jià)的原則：

1) 全面系統原則；

2) 動(dòng)態(tài)發(fā)展原則；

3) 客觀(guān)實(shí)際原則；

4) 綜合效益原則；

5) 定性與定量相結合原則。

28、《旅游資源分類(lèi)、調查與評價(jià)》（GB/T 18972-2003）中旅游資源評價(jià)的內容包括哪些？

1) 觀(guān)賞游憩使用價(jià)值；

2) 珍稀奇特程度；

3) 規模、豐度與幾率；

4) 完整性；

5) 知名度和影響力；

6) 游憩期或使用范圍；

7) 環(huán)境保護與環(huán)境安全。

29、簡(jiǎn)述“三三六”評價(jià)法

即“三大價(jià)值”、“三大效益”、“六大條件”。

三大價(jià)值指歷史文化價(jià)值、藝術(shù)欣賞價(jià)值和科學(xué)研究?jì)r(jià)值；

三大效益指經(jīng)濟效益、社會(huì )效益和環(huán)境效益；

六大條件指地理位置和交通條件、旅游資源的類(lèi)型和地域組合條件、旅游資源的容量條件、客源市場(chǎng)條件、旅游開(kāi)發(fā)投資條件和施工難易條件。

30、旅游資源分類(lèi)的步驟

1) 在大量收集各種旅游資源資料的基礎上，確定旅游資源分類(lèi)的目的和要求；

2) 通過(guò)比較分析，初步建立分類(lèi)系統，把各類(lèi)旅游資源歸入不同類(lèi)型；

3) 通過(guò)補充、調整，完善分類(lèi)系統；

4) 在完成前述工作的基礎上，寫(xiě)出分類(lèi)說(shuō)明。

31、旅游商品的主要特點(diǎn)是什么，針對每一種特點(diǎn)，我們在旅游資源開(kāi)發(fā)中應注意什么？

1) 相對可移動(dòng)性。一方面導致了美食旅游和購物旅游依然存在，另一方面導致全國各地美食和旅游紀念品日益趨同的現象。因此，從開(kāi)發(fā)旅游商品的角度來(lái)看，應該有意識地限制旅游商品的移動(dòng)，使其始終保持地域特色。

2) 地域性。沒(méi)有地域性的商品不具有壟斷性且容易被市場(chǎng)所淘汰。因此在旅游商品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，一定要依托地區的自然歷史文化特征，開(kāi)發(fā)壟斷性強、地域特色突出的旅游商品。

3) 再造性。相關(guān)的旅游開(kāi)發(fā)不是受到旅游資源本身容量的約束，而是受到旅游市場(chǎng)發(fā)展規模的限制。為此，作為比較成熟的旅游目的地，需要重視旅游商品的開(kāi)發(fā)，提高購物、飲食在游客消費中的比重，為地方旅游收入增長(cháng)開(kāi)辟一條新的途徑。

32、試從旅游目的地的規模角度談?wù)劼糜钨Y源的開(kāi)發(fā)模式

根據開(kāi)發(fā)規模、開(kāi)發(fā)對象功能，以及開(kāi)發(fā)組織形式不同，對開(kāi)發(fā)類(lèi)型的劃分是不同的。從旅游目的地的規模來(lái)看可以分為跨區域開(kāi)發(fā)、區域開(kāi)發(fā)和小區域開(kāi)發(fā)，甚至產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。

1) 跨區域開(kāi)發(fā)涉及空間范圍巨大，應在高位政府主導下以及不同地域政府的協(xié)作下進(jìn)行。為避免出現重大失誤，必須進(jìn)行規劃研究，并在開(kāi)發(fā)過(guò)程中對規劃對調整。

2) 區域開(kāi)發(fā)是指市級開(kāi)發(fā)。由于管理機構唯一，行政意志可以得到很好的體現，因此區域開(kāi)發(fā)是政府指導并控制下的開(kāi)發(fā)。根據旅游資源的等級、區位條件和區域經(jīng)濟背景的組合，對區域旅游開(kāi)發(fā)方向進(jìn)行判定。

3) 小區域開(kāi)發(fā)是指村鎮級別的開(kāi)發(fā)。確定開(kāi)發(fā)方向，注重與周邊村鎮的差異性發(fā)展，提倡差異競爭。小區域開(kāi)發(fā)所涉及的空間有限，對開(kāi)發(fā)資金規模要求不高，當地可自主開(kāi)發(fā)。開(kāi)發(fā)的成功與否很大程度決定于開(kāi)發(fā)者的意志和理念。

33、試述地質(zhì)地貌類(lèi)旅游資源的開(kāi)發(fā)要點(diǎn)。

1）開(kāi)展地學(xué)專(zhuān)業(yè)旅游

此類(lèi)資源具有十分突出的科學(xué)意義，因此具有重要的科學(xué)教育功能。

2）開(kāi)展觀(guān)光旅游

一要保持地質(zhì)地貌原貌，盡可能避免人為的修飾和改動(dòng)；

二要向游客提供各方便的配套服務(wù)，滿(mǎn)足游客的各種旅游需要；

三要注意對資源及環(huán)境的保護。

3）開(kāi)展體育健身旅游

利用地表的地勢起伏，配以其他必要的自然要素，通過(guò)旅游者自身運動(dòng)，達到體育健身的目的。

注意線(xiàn)路的選擇、設計，同時(shí)要盡可能消除各種危險因素，最大限度保證游客的人身安全。

4）開(kāi)展療養和度假旅游

在一些地質(zhì)地貌景觀(guān)奇特、優(yōu)美，其他自然要素配合良好的地區，可建成療養院或度假區。

5）發(fā)揮地質(zhì)地貌在風(fēng)景區中的襯景作用

有些風(fēng)景區雖然不是以地質(zhì)和地貌風(fēng)景為主，但它離不開(kāi)地質(zhì)地貌這個(gè)基礎，所以如何充分發(fā)揮地質(zhì)地貌的襯景作用是旅游資源開(kāi)發(fā)中的一個(gè)重要技巧。

34、試述遺址遺跡類(lèi)旅游資源的開(kāi)發(fā)要點(diǎn)

1）分析遺址遺跡的全貌和內涵，選擇開(kāi)發(fā)的具體對象

要以考古發(fā)掘及其科研成果為依據，分析遺址遺跡的全貌和內涵。

就某一地區而言，應從宏觀(guān)上把握遺址遺跡的分布狀況、類(lèi)型、特征、蘊藏量及相應的聯(lián)系與區別；從微觀(guān)上選擇重點(diǎn)遺址，弄清其時(shí)代、類(lèi)型、文化屬性、文物藏量和歷史科學(xué)價(jià)值，為選擇具體開(kāi)發(fā)對象提供依據。

2）確定開(kāi)發(fā)目標，因地制宜進(jìn)行開(kāi)發(fā)

a對自成系列的遺址群的開(kāi)發(fā)：在遺址群所在地建立綜合性的游覽區。

b對范圍小、獨立存在的遺址的開(kāi)發(fā)：可建立專(zhuān)題博物館。還有些價(jià)值重大、特點(diǎn)突出，但尚不具備單獨開(kāi)發(fā)條件的獨立遺址，則以保護為主，對其價(jià)值與范圍樹(shù)立標牌，作為參觀(guān)點(diǎn)納入該地的旅游產(chǎn)品中。

c對廣泛分布的同類(lèi)遺址的開(kāi)發(fā)：開(kāi)辟為旅游線(xiàn)路，開(kāi)發(fā)特色旅游產(chǎn)品。如三國旅游線(xiàn)路

d對歷史文化名城內的古遺址的開(kāi)發(fā)，應納入名城總體建設規劃之中。歷史文化名城的開(kāi)發(fā)有再現型和展示型兩種

e對革命軍事遺址的開(kāi)發(fā)：以國內旅游者為重點(diǎn)，以向人民群眾尤其是青少年進(jìn)行革命傳統教育和愛(ài)國教育為中心任務(wù)，貫徹寓教于游、寓教于樂(lè )的方針，根據具體對象因物而異，采取不同方式進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

3）遺址遺跡的開(kāi)發(fā)應該融入游客的體驗

如北京順義區焦莊戶(hù)地道戰遺址將實(shí)施新保護規劃方案，建成以展示地道戰革命歷史文化為主題，綜合參觀(guān)、體驗活動(dòng)、休閑旅游為一體的國家級愛(ài)國主義教育綜合活動(dòng)區。游客們在這里可以看展覽，了解地道戰的歷史；鉆地道，參觀(guān)抗戰民居，吃抗戰飯，看抗戰電影，甚至可以親自打一場(chǎng)“地道戰”，真實(shí)體驗抗戰時(shí)期的戰斗生活。

7. 遺址遺跡旅游資源有哪些

　　中華文明的起源源頭有三個(gè)，即黃河文明、長(cháng)江文明和北方草原文明，中華文明是三種區域文明交流、融合、升華的果實(shí)。

　　黃河文明的形成期大體在公元前4000年至公元前2000年之間，前后經(jīng)歷了兩千年之久。黃河文明的發(fā)展期是它的升華階段。從時(shí)代來(lái)說(shuō)主要是夏、商、周三代。這時(shí)的黃河文明主要凝聚在黃河中下游的大中原地區，以今天的省為核心，大中原地區文化即中原文化是黃河文明的中心。

　　長(cháng)江文明，特別是長(cháng)江文明中的“稻作文明”，甚遠的影響著(zhù)東亞文明乃至世界文明。是長(cháng)江流域各區域文明的總稱(chēng)，始于公元前5000年，距今已經(jīng)7000多年，并與黃河文明并列為中國文明的兩大源泉。長(cháng)江文明區域之廣，文化遺址數量之多密度之大，堪稱(chēng)世界之最。長(cháng)江文明與黃河文明等中國各大古代文明長(cháng)期相互影響融合，最終形成中華文明。

　　草原文明是中華文化的主源之一?？脊刨Y料證明，我國北方廣大地區是草原文化發(fā)祥地，不但分布有許多早期人類(lèi)活動(dòng)的遺跡，如大窯文化、薩拉烏蘇文化、扎賚諾爾文化等，而且擁有很多可以認證中華文明起源的文化遺存，如興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化等。被稱(chēng)為“紅山諸文化”，這些文化表明在中華文明的起始階段，我國北方廣大草原地區文化，是“中華五千年文明的曙光”。草原文化與黃河文化、長(cháng)江文化一樣具有重要戰略地位，是燦爛的中華文化的源頭，使中華文化既有博大的豐富性和多樣性，又充滿(mǎn)生機與活力。

8. 歷史遺跡開(kāi)發(fā)

首先就是考古！對軍事經(jīng)濟！政治國體！體育教育！思想文學(xué)！名人古籍！書(shū)籍建設！歷史文化遺產(chǎn)是指具有一定歷史意義，與人類(lèi)生活息息相關(guān)，存在歷史價(jià)值的文物，其主要包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

文物是人類(lèi)在歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的遺物、遺跡。各類(lèi)文物從不同的側面反映了各個(gè)歷史時(shí)期人類(lèi)的社會(huì )活動(dòng)、社會(huì )關(guān)系、意識形態(tài)以及利用自然、改造自然和當時(shí)生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類(lèi)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

各種學(xué)說(shuō)各種理論各種知識！等等！最關(guān)鍵的是給下一代留下的精神遺產(chǎn)和物質(zhì)財產(chǎn)

9. 遺跡類(lèi)旅游資源的開(kāi)發(fā)與區域影響

一、概念：凡能吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機，并可能被利用來(lái)開(kāi)展旅游活動(dòng)的各種自然、人文客體或其他因素，都可稱(chēng)為旅游資源。

二、分類(lèi)：

1.成因。是指旅游資源形成的基本原因、過(guò)程。如，人文旅游資源是人為的原因形成的；自然旅游資源是自然界賦存，天然原因形成的。

2.屬性。屬性是指對象的特性、特征，包括狀態(tài)、動(dòng)作、關(guān)系等方面。旅游資源的屬性是指旅游資源的性質(zhì)、特點(diǎn)、存在形式、狀態(tài)等。例如人文旅游資源中的歷史古跡、古建筑、陵墓、園林、宗教文化、城鎮、社會(huì )風(fēng)情、文學(xué)藝術(shù)等，因為它們的屬性不同，因而可以區分為不同的類(lèi)別。

3.功能。所謂旅游資源的功能是指旅游資源能夠滿(mǎn)足開(kāi)展旅游活動(dòng)需求的作用和效能如觀(guān)光功能、休閑功能、度假功能等。有的旅游資源可以滿(mǎn)足開(kāi)展多種旅游活動(dòng)的需求，因而具有多種旅游功能。根據旅游資源功能的不同可以把旅游資源區分為不同的類(lèi)別例如觀(guān)光游覽型、保健療養型、購物型、參與型等旅游資源。

4.時(shí)間。根據旅游資源形成的時(shí)間不同可以把旅游資源區分為不同的類(lèi)別。例如建筑類(lèi)旅游資源依據其形成的時(shí)間不同又可以劃分為古代建筑與現代建筑。

5.其它。根據分類(lèi)的目的和要求的不同，還可以有其它不同的分類(lèi)依據如開(kāi)發(fā)利用狀況、管理級別、旅游資源質(zhì)量高低等。

6.國家質(zhì)量監督檢驗檢疫總局2003年頒布的《旅游資源分類(lèi)、調查與評價(jià)》A.以旅游資源性質(zhì)上的差異為依據分出8個(gè)主類(lèi)。分別是地文景觀(guān)主類(lèi)、水域風(fēng)光主類(lèi)、生物景觀(guān)主類(lèi)、天象與氣候景觀(guān)主類(lèi)、遺址遺跡主類(lèi)、建筑與設施主類(lèi)、旅游商品主類(lèi)、人文活動(dòng)主類(lèi)。B2.以旅游資源的性質(zhì)、形態(tài)、功能特性、文化內涵等為依據進(jìn)一步劃分出31亞類(lèi)和155類(lèi)。如地文景觀(guān)類(lèi)可分為綜合自然旅游地、沉積與構造、地質(zhì)地貌過(guò)程形跡、自然變動(dòng)遺跡、島礁等5個(gè)亞類(lèi)。而地質(zhì)地貌過(guò)程形跡亞類(lèi)又可分為凸峰、獨峰、峰叢、石（土）林、奇特與象形山石、巖壁與巖縫、峽谷段落、溝壑地、丹霞、雅丹、堆石洞等14個(gè)基本類(lèi)型。

三、特點(diǎn)

1．綜合性

旅游資源的綜合性首先表現為旅游資源多是由不同的要素組成的綜合體。如山岳景觀(guān)是由高聳挺拔的山體與林地、云霧等組成；峽谷景觀(guān)是由谷地、河水及林地組成；一些氣象、天象景觀(guān)更是多種因素共同作用的結果，如彩虹、夕陽(yáng)、佛光等，都是陽(yáng)光光線(xiàn)與一定質(zhì)量的大氣作用的結果。由于這些景觀(guān)形成因素都有相對不確定性，因此對其開(kāi)發(fā)利用應注意不同因素作用條件的滿(mǎn)足。人文旅游資源也具有綜合性的特點(diǎn)。如古村落作為一種旅游資源，它是由多種物質(zhì)或非物質(zhì)要素共同作用下形成的。概括起來(lái)可稱(chēng)為生態(tài)、物態(tài)、文態(tài)、情態(tài)要素。生態(tài)要素是指影響村落與環(huán)境的關(guān)系的要素，如風(fēng)水、地貌、水文條件等；物態(tài)要素指村落的建筑物和構筑物體系，如牌樓、民居、宗祠等；文態(tài)要素指形成古村落的文化藝術(shù)及思想內容，如牌匾、繪畫(huà)、雕刻等；情態(tài)要素指村落社會(huì )生活的各個(gè)方面。以上四方面在古村落整體景觀(guān)的形成上缺一不可，某一方面的破壞，可能導致整個(gè)景觀(guān)的破壞。

旅游資源的綜合性還表現在旅游資源開(kāi)發(fā)上。由于單一資源的開(kāi)發(fā)往往對旅游者的吸引力有限，在實(shí)踐過(guò)程中，常將不同類(lèi)型的旅游資源結合起來(lái)共同開(kāi)發(fā)，以形成互補優(yōu)勢。如西湖風(fēng)景區雖然以湖泊為主，但還包括山丘、林地、古建、古橋等一系列資源類(lèi)型。這些資源類(lèi)型上雖有所不同，但開(kāi)發(fā)中都應服從于一致的主題，資源類(lèi)型間達到協(xié)調統一。

綜合性要求旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護中都應具備整體的眼光，用聯(lián)系的方法來(lái)看待問(wèn)題。開(kāi)發(fā)中不能只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，進(jìn)行破壞式開(kāi)發(fā)建設；保護不能頭痛醫頭，腳痛醫腳，而應從聯(lián)系中尋找解決問(wèn)題的方法。

2．地域性

地域性是指旅游資源分布具有一定的地域范圍，存在地域差異，帶有地方色彩。旅游資源的地域性是由以下方面引起的：首先，由于地域分異因素（緯度、地貌、海陸位置等）的影響，自然環(huán)境因素如氣候、地貌、水文、動(dòng)植物出現地域分異，從而導致自然旅游資源出現地域性。如赤道雨林景觀(guān)、溫帶大陸內部的荒漠景觀(guān)、南極的冰原景觀(guān)等分別出現于不同的地表區域。其次，由于人文景觀(guān)與自然環(huán)境有緊密的聯(lián)系性，這種聯(lián)系性在農業(yè)社會(huì )及其以前的歷史時(shí)期，甚至表現為強烈的依賴(lài)性，自然景觀(guān)的地域性也導致了人文景觀(guān)的地域性。如不同民族具有風(fēng)格各異的文化活動(dòng)、風(fēng)俗習慣、村鎮民宅等。

地域性是旅游流產(chǎn)生的根本因素。不同地方有不同的自然與文化環(huán)境，而旅游者天生有求新、求異的心理需求，這使得旅游者在一定的條件下跨越空間限制前往異地游覽?，F代旅游開(kāi)發(fā)中，要求要充分挖掘資源特色，開(kāi)發(fā)獨特的旅游產(chǎn)品，因為在旅游市場(chǎng)競爭越來(lái)越激烈的今天，特色就是旅游產(chǎn)品擁有市場(chǎng)的法寶?？梢?jiàn)，正確認識和評價(jià)區域旅游資源條件，突出自身特色，是資源開(kāi)發(fā)中的重要內容。

旅游資源地域性也受到挑戰，尤其是人文景觀(guān)的地域性正在削弱?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得大工業(yè)生產(chǎn)中的標準化、規范化受到重視，而地方知識、地方技能、地方價(jià)值觀(guān)遭到忽視。從全球范圍來(lái)看，隨著(zhù)經(jīng)濟全球化、一體化浪潮的掀起，人文景觀(guān)正在經(jīng)歷景觀(guān)趨同，特色消失的過(guò)程，因此，保護現有富含人類(lèi)歷史信息和地方信息的特色景觀(guān)資源迫在眉睫。

3．旅游資源的不可移動(dòng)性

其他資源經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)，或以其自身，或以其產(chǎn)品，可以輸往其它地方以供利用。但旅游資源一般在地域上是固定的，不可移動(dòng)的，這樣便形成了旅游資源的地域壟斷性。旅游資源的不可移動(dòng)性可以從以下方面來(lái)理解：首先，自然旅游資源是大自然的杰作，它們都是在一定自然地理環(huán)境下形成的，由于其規模往往巨大或與地理環(huán)境的緊密聯(lián)系性，使其難以發(fā)生空間位移。如長(cháng)江三峽、壺口瀑布、桂林山水等資源產(chǎn)生于特定的地理環(huán)境，無(wú)法用人工力量來(lái)搬遷或異地再現；第二，人文旅游資源是在特定的地域環(huán)境和特定的歷史條件下的人類(lèi)社會(huì )產(chǎn)物，它們的價(jià)值主要體現在包含人類(lèi)社會(huì )、歷史信息的豐富性上。由于這類(lèi)資源與其生成環(huán)境緊密聯(lián)系，人為割裂其環(huán)境聯(lián)系，勢必會(huì )影響到旅游資源所承載信息的完整性、原生性和真實(shí)性，使資源的價(jià)值降低。如中國巍巍群山中蜿蜒不斷的萬(wàn)里長(cháng)城，意大利羅馬古城中的斗獸場(chǎng)，埃及茫茫沙漠中的金字塔都是與其自然和人文環(huán)境緊密聯(lián)系的；第三，在現代經(jīng)濟和技術(shù)條件下，在其他地方仿制有名的旅游資源是可能的，如微縮景觀(guān)、園林建筑等，但由于脫離了歷史和環(huán)境，仿制品往往失去了原有的魅力和意義，其生命力非常有限。

10. 歷史遺址遺跡旅游資源的意義

三星堆的青銅文化與中國黃帝時(shí)代及其向人類(lèi)文明的傳播有關(guān)。 文化與歷史息息相關(guān)。 隨著(zhù)人類(lèi)智慧和勞動(dòng)的創(chuàng )造，文化在歷史的不斷積累中形成。

? 今天的現代三星堆博物館占地面積超過(guò)200,000平方米。 主樓是一個(gè)螺旋形變體，與地形，歷史遺跡和文物古跡相符。 它展現出極大的魅力和魅力，融合了古代和現代氛圍。 一是突出三星堆的神秘色彩，反映三星堆文明與人類(lèi)之間的聯(lián)系。

? 在四川人眼中，神秘的土墩是很平常的事。 在學(xué)者和專(zhuān)家看來(lái)，這三個(gè)土墩已經(jīng)成為古代文明的象征。 土墩旁邊的“知識廟”出土的青銅堆滿(mǎn)了世界，吸引了許多學(xué)者和專(zhuān)家進(jìn)行探索和解密。

? 三星堆建于數千年前，雄偉壯觀(guān)，文化底蘊深厚而神秘。 目前的三星堆已經(jīng)被風(fēng)，雨，日月破壞了數千年，變成了不起眼的黃土堆，失去了昔日的榮耀。 由于出土的青銅器，黃土樁的深層意義得以揭示。 它神秘的文化韻律展現出無(wú)與倫比的永恒魅力，因此轟動(dòng)了整個(gè)世界。

? 三星堆出土的青銅頭，第一坑出土13件，第二坑出土44件，共57件。 在三星堆兩個(gè)坑中出土的雕像中，雕像數量最多，化身數量最多，形式多樣且裝飾各異。

? 人心中心：三星堆望都面積2.6平方公里，城市概況12平方公里，估計人口超過(guò)20萬(wàn)元; 古埃及梅里姆達遺址，面積18萬(wàn)平方米，估計人口16,000; 早期蘇美爾人烏爾市約1平方公里，估計人口7,000-20,000。 著(zhù)名的古老城市莫亨索·達羅（Mohenzo Daro），面積2.5平方公里，人口30,000。 作為世界文明之都，人口和規模都比三星堆小得多。 三星堆在史前文明國家中排名第一，已形成了前所未有的國際大都市，無(wú)疑是人類(lèi)文化的中心。