1. 民俗節慶旅游

1、除夕（歲末的最后一晚）：闔家團圓，辭舊迎新；

2、春節：（正月初一）：有貼春聯(lián)，給壓歲錢(qián)等習俗；

3、元宵節（正月十五）：有賞花燈、吃湯圓等習俗。

4、龍抬頭：（二月初二）：民間認為這天是東海龍王的生日；

5、上巳節：（三月初三）：有春浴、踏青等習俗；

6、清明節（公歷4月5日前后）：有踏青郊游、掃墓祭祖的習俗。

7、端午節（五月初五）：有吃粽子、賽龍舟等習俗；

8、七夕節（七月初七）：被視為中國本土的“情人節”；

9、中元節（七月十五）：俗稱(chēng)七月半、祭祖節；

10、中秋節（八月十五）：有賞月、吃月餅等習俗；

11、重陽(yáng)節（九月初九）：登高賞秋，感恩敬老；

2. 民俗節慶旅游的類(lèi)型

民俗與旅游

民俗文化具有鮮明的原始性、地方性和民族性.從旅游文化的角度來(lái)說(shuō),也具有奇特性和區域壟斷性,因而為當今的旅游開(kāi)發(fā)服務(wù),成為社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的基礎性文化資源之一.

中國的民俗旅游開(kāi)發(fā)始于20世紀80年代初期,經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展,進(jìn)入了它的輝煌時(shí)期,各地民俗旅游項目如同雨后春筍一般不斷涌現,大致可分為幾種類(lèi)型：

（1）品牌經(jīng)營(yíng)模式,比如山東長(cháng)島縣包裝推出的“漁家樂(lè )”民俗旅游產(chǎn)品,以“公司+農戶(hù)”的形式組織生產(chǎn)和市場(chǎng)推銷(xiāo),在發(fā)展海島觀(guān)光旅游的基礎上,以傳統的漁家生活民俗為主,結合休閑漁業(yè)生產(chǎn)民俗,讓游客住漁家炕,吃漁家飯,與漁民一起下海捕魚(yú),體驗漁民生產(chǎn)和生活的樂(lè )趣.這個(gè)模式取得了成功,“漁家樂(lè )”成為中國北方著(zhù)名的旅游業(yè)品牌.

（2）社區——歷史（傳統）街區模式：強調“社區”的概念,打破了傳統的旅游景區封閉管理、收取門(mén)票的經(jīng)營(yíng)模式,把一處完整、鮮活的城鎮街區變成一個(gè)吸引游客休閑購物的場(chǎng)所.北京的“胡同游”、上海的豫園、南京的夫子廟都屬于同類(lèi)的城市民俗旅游開(kāi)發(fā)模式的成功范例.

（3）鄉村模式：這種模式在理念上與社區模式有相通之處,都處在有人生活的區域,不改變人們的日常生產(chǎn)和生活,但它更多依托于鄉村的田園風(fēng)光和農民生產(chǎn)生活的自然情趣.蘇州的周莊和同里、安徽的西遞村都是有名的鄉村民俗文化游的景點(diǎn).

（4）生態(tài)博物館模式：是指不移動(dòng)文物的原始位置,把它保持在其原生狀態(tài)下的一種“博物館”建設形式,能夠讓人們了解文化遺產(chǎn)的本來(lái)面貌和原始風(fēng)貌,滿(mǎn)足對文化的“本性追求”.把這種理念引入民俗旅游,最突出的成果是“民俗主題小院”的產(chǎn)品模式.“主題院落”就是就是依托傳統民居,把農村豐富的民俗文化旅游資源進(jìn)行分類(lèi)整合,集中展示,一個(gè)小院一個(gè)主題,形成包含民俗傳統各方面的綜合產(chǎn)品.目前比較成功的是北京郊區的農家“主題院落”產(chǎn)品.

（5）主題公園模式：是在一處專(zhuān)門(mén)為開(kāi)發(fā)旅游而建設的園區內,通過(guò)仿造民俗環(huán)境、表演民俗節目或生產(chǎn)、生活民俗中的某些活動(dòng),形成規模展示來(lái)經(jīng)營(yíng)的模式.這種模式所展示的民俗是移植復制而來(lái)的,是一種“假民俗”,但是它有利于將民俗資源進(jìn)行集約化開(kāi)發(fā),實(shí)現“工廠(chǎng)化”生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng),是一種有效的資源利用模式,在世界各地都被廣泛采用.如泰國的“東巴文化村”、南非開(kāi)普敦的“原始叢林”等以當地文化為主題的文化公園；中國則有深圳的“中國民俗文化村”和河南開(kāi)封的“清明上河園”是典型的主題文化公園模式.

（6）節慶活動(dòng)模式：是以傳統的民俗節日活動(dòng)為主題,以舉辦大型節慶活動(dòng)為形式而進(jìn)行的一種民俗旅游開(kāi)發(fā)模式,分為民俗節日和民俗活動(dòng)兩種類(lèi)型.前者如傣族的潑水節、福建的媽祖節和藏族的達瑪節、林卡節等都是這些地區和民族的傳統節日,現在都被開(kāi)發(fā)成獨具特色的專(zhuān)題旅游活動(dòng)；后者如濰坊的“國際風(fēng)箏節”、海南的椰子節、新疆的葡萄節、內蒙古的那達慕大會(huì )、吳橋的雜技節和岳陽(yáng)的國際龍舟節都是大型的主題民俗節慶活動(dòng).

民俗旅游資源的開(kāi)發(fā),帶來(lái)了文化效益和經(jīng)濟效益的雙贏(yíng),為社會(huì )經(jīng)濟和文化的發(fā)展作出了貢獻.

3. 民俗節慶旅游文獻綜述

春節傳統文化調查報告 () 研究目 1. 熟悉調查過(guò)程，掌握學(xué)習，解獨有國傳統文化（最具文化涵、傳統魅力凝聚力春節），有利于提自身文化素養愛(ài)國主義精神。

2. 成果廣而告，以此強調華民族傳統文化悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚民族文化。

(二) 調查 主采網(wǎng)調查、個(gè)別采訪(fǎng)。

(三)調查報告 　 國傳統春節給人們份濃得難以化開(kāi)情，種經(jīng)年釀造淳厚味。

這就生養們"文化根"。

傳統春節，融入種文化意境、文化象征，并擔起種文化功能：、辭舊迎新，打個(gè)人生結，分開(kāi)過(guò)去未；二、祭祀，緬懷祖宗德，承繼先人志，融通天地萬(wàn)物，祈盼人生幸福；三、宗親禮儀往，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò )世代親情，找個(gè)人定位，擔社責任；四、民間娛樂(lè )，擴社交往，播撒傳統文化，渲泄感情波，體味生活樂(lè )。

春節成國傳統文化載體，代代相傳，蘊藏厚重含金礦藏。

宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云："爆竹聲歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千家萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總新桃換舊符。

"傳統文化積淀歷千年而不變，春節固定風(fēng)俗習慣，有許還相傳至今。

※臘月開(kāi)始辦年貨： 據國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除買(mǎi)臘味、糖果，生果亦少不，其蘋(píng)果吉代表平安吉，橘子代表團圓。

※年廿四謝灶： 灶頭放齊供品，便焚香敬拜，心祈求來(lái)年衣食豐足及身體健康，燒衣及撒酒，最好些湯丸放灶，或麥芽糖涂放灶君碑金漆字，效果更佳。

※年廿八洗邋遢： 年廿八清理家居好時(shí)機，國傳統說(shuō)，這天家人都掃除，祈求往年霉氣及不如意通通掃走，而自身亦潔凈，據說(shuō)這樣做便以消災去病。

※年三十晚送年： 年三十晚年最日，這天具有感恩團圓意義。

晚，家人聚首堂吃團圓飯，都有雞、有魚(yú)、有菜，吃得豐富年夜飯特色。

吃菜時(shí)，由頭吃尾，代表長(cháng)長(cháng)久久，吃魚(yú)則故意吃剩些，代表年年有余。

吃過(guò)年夜飯，長(cháng)輩發(fā)壓歲錢(qián)，根據古時(shí)民間習俗，紅線(xiàn)穿好百個(gè)銅錢(qián)，具有長(cháng)命百歲意思，而現就貨幣代替（錢(qián)定偶數，以求吉利）。

除夕夜人們守歲天亮，祈求雙親長(cháng)壽。

子夜十二點(diǎn)，開(kāi)始放爆竹，慶祝新年臨。

※月宜祭祖： 　　年祭祖重習俗。

祖先神位放些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著(zhù)家人燒香誠心祭拜及燒衣。

祭祖完，晚輩向長(cháng)輩互相拜年，拱手互相恭賀。

此，年不掃地或倒垃圾，相傳這樣送走財氣，些不吉利話(huà)亦不能說(shuō)，否則這年不好運，亦盡量不打碎碗碟或盆具，如真不心打碎，就說(shuō)例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開(kāi)花，富貴榮華」等好兆頭話(huà)。

※年二婦女返娘家拜年： 　　年二出嫁女而回娘家時(shí)候，相傳年回娘家，令娘家變窮，所以年二才返回。

此，返娘家拜年亦不能空手，必須準備些賀禮，如糖果或生果等。

※年三赤口： 　　各人留家，不出團拜，恐防招口舌非。

※年四接財神： 　　話(huà)說(shuō)年廿四送神返天庭，年四則諸神由天界重返人間時(shí)。

送神清早就開(kāi)始，而接神則四午才接。

供品方面，三牲、水果、酒菜齊備，并焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間。

※年五開(kāi)市日： 年五供奉神位供品收起。

做生意人以拜神開(kāi)鋪，發(fā)紅包，以求家工作順利，而些過(guò)年禁忌都以解封，過(guò)回平時(shí)日子。

另還有，§掃塵：“除陳布新”切窮運、晦氣統統掃出門(mén)。

寄托著(zhù)人們破舊立新愿望辭舊迎新祈求。

§貼春聯(lián)：春聯(lián)貼門(mén)口，貼夠八張，代表由頭「發(fā)」尾。

§貼窗花：窗戶(hù)貼各種剪紙——窗花。

烘托喜慶節日氣氛，集裝飾性、欣賞性實(shí)性于體。

§掛年畫(huà)：寄托人們喜慶祈年美好愿望。

春天臨，萬(wàn)象更新，新輪播種收獲季節又開(kāi)始。

人們有足夠理由載歌載舞迎接這個(gè)節日。

念遍寄托新年美好愿望句子，這時(shí)“福倒”，真“?！?！希望城市生活久人們加快生活節奏還能記得這寶貴傳統文化，并傳承去。

4. 民俗節慶旅游結束語(yǔ)

佳節結尾的詩(shī)句，例如:

來(lái)宵風(fēng)雨不相關(guān)，重須買(mǎi)酒追佳節?！鲎运巍ね跬カ暋儿o橋仙》

多謝一天驅宿靄，故教三日成佳節?！鲎运巍ず五！稘M(mǎn)江紅》

倦學(xué)厭日長(cháng)，嬉游念佳節?！鲎蕴啤ぴ　肚膊∈住?/p>

安得便登天柱上，從容陪伴酬佳節?！鲎运巍ば翖壖病稘M(mǎn)江紅》

幾回為客逢佳節，曾見(jiàn)何人再少年?！鲎蕴啤U溶《九日與友人登高》

5. 民俗節慶旅游資源

【春節】 時(shí)間：農歷正月初一 習俗 ：熬年守歲

【元宵節】時(shí)間：農歷正月十五 習俗：看燈、吃元宵、踩高蹺、猜燈謎

【寒食節】時(shí)間：清明節前一天習俗：起火燒飯、吃冷食。

【清明節】時(shí)間：農歷三月初八 （農歷二十四節氣中的“清明”那一天，公歷4月5日左右）習俗：掃墓、踏青。

【端午節】時(shí)間：農歷五月初五 習俗：吃粽子、賽龍舟。

【七夕節】時(shí)間：農歷七月初七 習俗：穿針乞巧。

【重陽(yáng)節】時(shí)間：九月初九　習俗：登高、插茱萸?！?/p>

【中秋節】時(shí)間：農歷八月十五 習俗：賞月。

【臘八節】時(shí)間：農歷臘月初八習俗：喝臘八粥。

【春節】我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱(chēng)元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱(chēng)春節，是在采用公歷紀元后。古代“春節”與“春季”為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過(guò)去的一年，一方面又祈祝新年快樂(lè )、五谷豐登、人畜興旺，多與農事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調雨順；舞獅源于鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。

隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。春節，是我國各族人民的傳統節日。100多年前，民間藝人“百本張”曾在他的曲本中這樣寫(xiě)道：“正月里家家賀新年，元宵佳節把燈觀(guān)，月正圓，花盒子處處瞅，炮竹陣陣喧，惹得人大街小巷都游串?！边@是歷史上關(guān)于歲首春節的生動(dòng)寫(xiě)照。相傳堯舜時(shí)期，我國就有了這個(gè)節日。殷商甲骨文的卜辭中，亦有關(guān)于春節的記載，有慶祝歲首春節的風(fēng)俗。但當時(shí)的歷法，是靠“觀(guān)象授時(shí)”，是否準確，尚難確定。到了公元前104年漢武帝太初元年，我國人民創(chuàng )造了“太初歷”，明確規定以農歷正月為歲首。從這時(shí)起，農歷新年的習俗就流傳了2000多年。直到新中國成立，改用公元以后，這個(gè)節日就改為春節。

【元宵】我國民間傳統節日。又稱(chēng)正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。

農歷正月十五日，是中國的傳統節日元宵節。正月為元月，古人稱(chēng)夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為元宵節。又稱(chēng)為“上元節”。按中國民間的傳統，在一元復始，大地回春的節日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬(wàn)盞人們觀(guān)燈、猜燈謎、吃元宵合家團聚、其樂(lè )融融。

元宵節起源于漢朝，據說(shuō)是漢文帝時(shí)為紀念“平呂”而設。漢惠帝劉盈死后，呂后篡權，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢力，擁立劉恒為漢文帝。因為平息諸呂的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂(lè )以示紀念。并把正月十五日定為元宵節。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)在正月十五。司馬遷在“太初歷”中就把元宵節列為重大節日。

【寒食】我國民間傳統節日。節日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過(guò)失的譴責。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習俗之一。

【清明】我國民間傳統節日。按農歷算在三月上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。此時(shí)天氣轉暖，風(fēng)和日麗，“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的。

【端午】我國民間傳統節日。又稱(chēng)端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農歷五月初五遂成端午節。一般認為，該節與紀念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅“五毒”等。端午節是我國較為古老的傳統節日。每逢陰歷五月初五這天，人們都要在江河湖海上舉行賽龍舟，還要吃粽子、戴香袋、踏青采艾蒿等，這些活動(dòng)已成為千古不變的習俗，從古至今一直在沿續著(zhù)。

若說(shuō)到端午節的來(lái)歷，人們首先就會(huì )想到愛(ài)國詩(shī)人屈原。相傳戰國時(shí)，楚襄王寵信奸佞，屈原因仗義直言遭革職放逐。秦國趁機進(jìn)攻楚國，楚地千里疆域毀于一旦。眼見(jiàn)國破家亡，百姓流離失所，屈原是有心報國而無(wú)力回天，憤然之下，屈原抱巨石投汩羅江而去。當地百姓聞聽(tīng)屈原投江，紛紛前來(lái)救助，他們順流而下，一直追到洞庭湖，也未尋見(jiàn)屈原的尸體，湖面上舟船往來(lái)穿梭百舸爭游的場(chǎng)景蔚為壯觀(guān)。這一日正是陰歷五月初五日。后來(lái)，每逢這一天，人們就在江河上賽龍舟，意在懷念屈原。人們還把粽子投入水里，只為了喂飽魚(yú)龍蝦蟹，保全屈原的尸身不被吞食。

【乞巧】我國民間傳統節日。又稱(chēng)少女節或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農歷七月初七夜晚在鵲鳥(niǎo)搭成的橋上相會(huì )?；蛘f(shuō)：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì )。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線(xiàn)，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽(tīng)牛郎織女的談話(huà)，也是七月七的一大趣事。

七夕節又稱(chēng)為“乞巧節”，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日。相傳，每年農歷七月初七的夜晚，是天上“織女”與“牛郎”相會(huì )之時(shí)?！翱椗笔且粋€(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿(mǎn)姻緣。

【中秋】我國民間傳統節日。又稱(chēng)團圓節。農歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱(chēng)中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團圓的聯(lián)想，使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后，更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀(guān)潮、吃月餅等。農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。也稱(chēng)仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行于朝鮮、日本和越南等鄰國。因為秋季的七、八、九三個(gè)月（指農歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱(chēng)之為中秋節。又因此夜皓月當空，民間多于此夜合家團聚，故又稱(chēng)團圓節。

中秋節源自嫦娥奔月的故事。據史書(shū)記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精?！辨隙鸫伺e所付出的代價(jià)是罰作苦役，并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫(xiě)有詩(shī)句：“白兔搗藥秋復春，女亙娥孤棲與誰(shuí)鄰？”嫦娥自已雖覺(jué)月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時(shí)，返回到人間與夫君團聚，但在天明之前必須回到月宮。后世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時(shí)，祈求“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂；女則愿貌似嫦娥，圓如皓月?！蹦陱鸵荒?，人們把這一天作為節日來(lái)慶祝。

【重陽(yáng)】我國民間傳統節日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽(yáng)數，兩九相重，故農歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩(shī)句。重陽(yáng)節又名重九節，九月九，榮萸節，菊花節等。重九日是古代即有的慶祝風(fēng)俗。唐代把重陽(yáng)正式定為節日。在唐代，重陽(yáng)節人們有登高、插茱萸的習俗。

重陽(yáng)節的起源，最早可以推到春秋戰國時(shí)代。屈原在《遠游》中曾寫(xiě)道：“集重陽(yáng)人帝宮兮”。到了漢代，重陽(yáng)之俗逐漸在民間流行。據說(shuō)，漢高祖劉邦的愛(ài)妃戚夫人被呂后慘害后，侍候戚夫人的宮女賈也被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈傳出：在皇宮中，每年九月九，都要佩茱萸、食蓮餌、飲菊花酒，以求長(cháng)壽。于是，重陽(yáng)之俗便從宮中傳到了民間，并逐漸盛行。

【臘日】我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最后——個(gè)月(臘月)舉行，南北朝時(shí)臘日已固定在農歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習俗。臘月最重大的節日，是十二月初八，古代稱(chēng)為“臘日”，俗稱(chēng)“臘八節”。從先秦起，臘八節都是用來(lái)祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。據說(shuō)，佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節日，稱(chēng)為“佛成道節”。

臘八這一天有吃臘八粥的習俗，臘八粥也叫“七寶五味粥”。我國喝臘八粥的的歷史，已有一千多年。最早開(kāi)始于宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風(fēng)俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，并向各個(gè)寺院發(fā)放米、果等供僧侶食用。在民間，家家戶(hù)戶(hù)也要做臘八粥，祭祀祖先；同時(shí)，合家團聚在一起食用，饋贈親朋好友。

【小年】 臘月二十三，又稱(chēng)“小年”，是民間祭灶的日子。

據說(shuō)，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時(shí)，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草；其中,后三樣是為灶王升天的坐騎備料。祭灶時(shí)，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在在灶王爺的嘴上。這樣，他就不能在玉帝那里講壞話(huà)了。民間有“男不拜月，女不祭灶”的習俗，因此祭灶王爺，只限于男子。

另外，大年三十的晚上，灶王還要與諸神來(lái)人間過(guò)年，那天還得有“接灶”、“接神”的儀式。等到家家戶(hù)戶(hù)燒轎馬，灑酒三杯，送走灶神以后，便輪到祭拜祖宗。

【除夕】我國民間傳統節日。農歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂(lè )，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱(chēng)“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達，大吉大利。此時(shí)，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。

6. 民俗節慶旅游概念

浙江象山是一個(gè)中國著(zhù)名的濱海城市。每年一屆在此舉行的“開(kāi)漁節”開(kāi)創(chuàng )了中國獨一無(wú)二的海洋慶典活動(dòng)，具有濃郁的漁鄉風(fēng)情和海濱旅游特色，是中國著(zhù)名民間節日之一。

中國開(kāi)漁節創(chuàng )辦于1998年，每年一屆，至今已舉辦了十四屆。中國開(kāi)漁節是以感恩海洋、保護海洋為主題，漁文化為主線(xiàn)的海洋民俗文化類(lèi)節慶，它以濃厚的漁文化為底蘊，在承襲傳統習俗的基礎上，通過(guò)節慶活動(dòng)推進(jìn)當地社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，引導廣大漁民熱愛(ài)海洋、感恩海洋、合理開(kāi)發(fā)利用海洋。

7. 民俗節慶旅游案例

七夕（牛郎織女的故事），端午節（屈原的故事），國慶節（慶祝成立全中國），勞動(dòng)節（慶祝工人節），八一節（慶祝建軍節），六一節（慶祝兒童節），重陽(yáng)節（慶祝老人節日），春節（陰歷年，祭神祭祖活動(dòng)），清明節（祭祀死者的活動(dòng)），元宵節（共吃元宵，合家團聚，過(guò)去小姑娘小伙最喜歡過(guò)的節日之一）

8. 民俗節慶旅游用什么理論模型

1.集錦薈萃式

集錦薈萃式指將散布于一定地域范圍內的典型民俗集中于一個(gè)主題公園內表現出來(lái)。

2.復古再現式

復古再現式是對現已消失的民俗文化通過(guò)信息搜集、整理、建設、再現，讓游客了解過(guò)去的民俗文化。

3.原地濃縮式

原地濃縮式是一些少數民族村落或民俗文化豐富獨特的地區，由于時(shí)代的發(fā)展已在建筑、服飾、風(fēng)俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活動(dòng)(如節慶、婚嫁)只在特定的時(shí)期才會(huì )呈現，刪繁就簡(jiǎn)地進(jìn)行展示。

4.原生自然式

原生自然式它是在一個(gè)民俗文化相對豐富的地域中選擇一個(gè)最為典型、交通也比較便利的村落對旅游者展開(kāi)宣傳，以村民的自然生活生產(chǎn)和村落的自然形態(tài)為旅游內容，除了必要的基礎設施建設外幾乎沒(méi)有加工改造。

5.主題附會(huì )式

主題附會(huì )式指將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業(yè)設施結合起來(lái)，形成相得益彰的效果。

6.短期表現式

一是出于民族民俗傳統的節慶活動(dòng)。二是流動(dòng)性的民俗文化表演活動(dòng)。

9. 民俗節慶旅游題目

端午節的作文題目：

《快樂(lè )的端午節》、《環(huán)保端午節》、《家鄉的端午節》、《端午感想》、《紀念屈原》、《端午節的傳統》、《熱鬧的端午節》、《金黃的端午》、《兩種時(shí)間里的端午》、《端午——我們的節日》、《我家的端午粽子》、《把自信投給自己的文化》、《大肉粽子》、《憶端午　話(huà)*》（*代表地名）、《端午味道的記憶》、《端午的理由》、《夏日香氣》、《端午三地話(huà)風(fēng)俗》、《端午的吃食》、《乾隆皇帝和嘉興端午習俗的傳說(shuō)》、《端午記憶總難忘》、《入鄉隨俗過(guò)端午》

端午節，又稱(chēng)端陽(yáng)節、龍舟節、重午節、龍節、正陽(yáng)節、天中節等，源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的吉日，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。其起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內容，蘊含著(zhù)深邃豐厚的文化內涵；在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體，節俗內容豐富。扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。

端午節，本是南方吳越先民創(chuàng )立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節日。因傳說(shuō)戰國時(shí)期的楚國詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來(lái)人們亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法?？偟膩?lái)說(shuō)，端午節起源于上古先民擇“飛龍在天”吉日拜祭龍祖、祈福辟邪，注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚；把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會(huì )紀念屈原等歷史人物紀念內容。

10. 民俗節慶旅游開(kāi)發(fā)

中國的傳統節日是中華民族文化的結晶，每個(gè)傳統節日都有它特殊的意義，現在國家十分重視傳統節日的傳承，比如清明節，端午節，春節等節日都集中放假，而且高速公路還免收費用。

國家采取方法是為了傳承中華民族的傳統文化，凝聚中華民族志氣，為中華民族的振興作貢獻。