1. 我國隋唐時(shí)期旅游活動(dòng)的特點(diǎn)

信史時(shí)期的特點(diǎn):信史時(shí)期又可依次分為夏商周三代時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋元時(shí)期和明清時(shí)期.

⑴夏商周時(shí)期的旅游主要是帝王巡游、政治旅行和商旅活動(dòng).⑵秦漢時(shí)期：探險旅行、學(xué)術(shù)考察和封禪活動(dòng)擴大了這一時(shí)期旅游活動(dòng)的領(lǐng)域,加深了對自然山水的認識,提高了對社會(huì )的評價(jià)能力.⑶魏晉南北朝時(shí)期：對于中國山水詩(shī)歌、游記等旅游文學(xué)創(chuàng )作的興起和中國旅游歷史都有著(zhù)特殊的意義.

⑷隋唐時(shí)期：士人漫游成風(fēng),宗教旅行盛行,國際旅游活躍和旅游文學(xué)創(chuàng )作的繁榮是這一時(shí)期的旅游特點(diǎn).⑸宋元時(shí)期：在旅游文學(xué)方面和旅游理論方面都有了比唐代更大的發(fā)展.⑹明清（鴉片戰爭以前）時(shí)期：較之唐、宋時(shí)期更普遍重視對自然山水景觀(guān)的鑒賞和旅游經(jīng)驗的總結,尤其是明朝的國內考察旅行極盛,學(xué)術(shù)著(zhù)作成就不凡.

2. 唐代旅游的特點(diǎn)

1、秋千之俗

蕩秋千流行于唐代寒食節、清明節，它對體力要求不大，場(chǎng)地也不受限制，動(dòng)作輕盈，姿勢優(yōu)美，深受婦女尤其是宮女們的喜愛(ài)，在宮廷之中又被稱(chēng)為“半仙之戲”，可見(jiàn)推崇之盛。

王維就寫(xiě)下過(guò)“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競出垂楊里”的名句。在當時(shí)，人們相信蕩秋千能蕩走妖魔和邪病，換來(lái)平安吉祥，家家戶(hù)戶(hù)都在秋千的橫梁上系上紅布，《全唐詩(shī)》中也留有30多首描寫(xiě)妙齡少女蕩秋千場(chǎng)景的詩(shī)作。

2、送別之風(fēng)

我們經(jīng)?？吹教圃?shī)中有送別的場(chǎng)景，其實(shí)送別也是唐代流行的民俗之一，在關(guān)口、渡口、郊外、灞橋、驛站、邊塞等地，有大量帶著(zhù)歌舞、好酒送行的人群，有時(shí)候一送就是十幾里，簡(jiǎn)直就是短途旅游，也因此，唐代酒樓歌肆的生意特別紅火。

3、蹴鞠之風(fēng)

唐代流行足球大家都知道，唐景龍年間，吐蕃派遣使者到長(cháng)安迎娶金城公主，唐中宗李顯特在梨園亭中與使者共同欣賞蹴鞠比賽；開(kāi)元年間，唐玄宗李隆基多次到御樓觀(guān)看蹴鞠競技比賽，馬匹長(cháng)期奔騰訓練，竟然有多匹累死的事情發(fā)生。

4、歌舞出游

在邊塞地區，漢人向胡人傳授農耕、織布技術(shù)，邊塞民族則分享游藝歌舞、琵琶長(cháng)笛等樂(lè )器；唐代的營(yíng)州地區崇尚武藝，男兒年金十歲就弓馬嫻熟，喝酒豪爽千杯不醉，有“虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬”的說(shuō)法。

此外，唐代節日民俗中外出游樂(lè )是重要內容，重陽(yáng)節登高就十分流行，宋之問(wèn)、韓愈等都有登高詩(shī)作傳世，舉家爬山游玩在當時(shí)是周末必備的家庭娛樂(lè )項目，長(cháng)安大。雁塔、曲江一帶都是經(jīng)常去。

3. 隋唐可能出現的旅游方式

徐霞客、李白、玄奘、蘇軾、秦始皇，這些古代驢友都是怎么玩的？

古代，長(cháng)途旅行的普通百姓少之又少。驢友們都是些什么人呢——李白漫游，結交了賞識自己的伯樂(lè )賀知章，被推薦給唐玄宗；玄奘西游，為求取佛經(jīng)；蘇軾貶官游，一路往南，最后被貶到海南，以自然風(fēng)物和詩(shī)酒自?shī)?；秦皇巡游，宣德?lián)P威，安定天下。

古代人，從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，漫長(cháng)路途、交通不便、天氣惡劣、路遇劫匪、露宿山中……問(wèn)題好像層出不窮。他們的旅行，與我們現代人到底有多不一樣？

行前準備：卜一卦，擇吉日吉時(shí)

出行前問(wèn)卜可以追溯到殷代，直到晉代，這也是人們出行前不可或缺的步驟。到了明代，一批專(zhuān)門(mén)為出行準備的問(wèn)卜書(shū)籍開(kāi)始大行其道，只需要在出行前翻閱查詢(xún)即可。

旅游攻略：旅行手冊大受歡迎，古代驢友執攻略走遍天下

“描摹各地名勝風(fēng)景”的游記類(lèi)作品興起于魏晉南北朝，自唐代起，記錄“旅游路線(xiàn)”的作品也開(kāi)始興起，為了介紹得更詳盡，旅行書(shū)還出現了配圖版。它們除了介紹行路路線(xiàn)，還搜羅了一路途經(jīng)的名勝古跡，并細心地給出投宿建議、食宿交通的收費標準，以及注意的事項。這些書(shū)籍不僅僅起到了旅行指南的作用，更誘發(fā)了許多人出游的熱情和決心。

明末文學(xué)家王思任就是在讀了張肅的《臺游草》之后，立刻“投袂而起”，擼起袖子就去收拾行李，坐船攬勝去了。

行李清單：行李寧多勿缺，夜壺也是必備品

古代的客棧沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的廁所，所以夜壺馬桶是旅行必備。他們隨身的行李，不僅有生活用品、床上用品、還有蠟燭、茶葉、棋子、折疊棋盤(pán)和中藥等?！笆彀?、大黃、芒硝、甘草、干姜、蜀椒”這些中藥，按照《千金要方》、《醫說(shuō)》等眾多醫術(shù)的說(shuō)法，都是“居家旅行必備良藥”，大多有芳香開(kāi)竅、除穢殺蟲(chóng)的作用。

資深驢友沈括“行李示范”：除以上物品，還有筆墨紙硯、酒器、茶盞、斧子、鋤頭、刀子、油筒、虎子（即尿壺）。

旅伴：攜帶家奴，或與友人同行

古人旅行很少獨行，一般都會(huì )攜帶家奴，或找志同道合的友人結伴而行。一來(lái)是出門(mén)在外，行李繁重，需要肩挑擔扛；二來(lái)路上萬(wàn)一遇到歹人劫匪，也好有個(gè)照應。

著(zhù)名的旅行家徐霞客，號稱(chēng)“萬(wàn)里獨行”，實(shí)際上也是有仆人從江陰一直跟到云南的。

仆人隊伍更為壯觀(guān)的也大有人在。明代文學(xué)家王世貞游太湖時(shí)，雇了三艘游船，竟有兩艘都用來(lái)盛載行李和仆從。

住宿：住宿條件良莠不齊，民宿大行其道

說(shuō)到旅行中的住，解決方案真是五花八門(mén)。官家住驛站，商旅住客棧，前不著(zhù)村后不著(zhù)店的時(shí)候，民宿和寺廟、道觀(guān)都是不錯的選擇，而露宿野外或夜宿船家也時(shí)常在所難免。正因為住宿條件良莠不齊，所以被褥、枕頭、蠟燭、洗漱用具通常都會(huì )被收納在行李中。

民宿是最常見(jiàn)的選擇，民間有大致的收費標準。也可以宿在寺院道觀(guān)，不過(guò)并非免費，有的寺廟會(huì )用香火錢(qián)的方式收取費用，有的則會(huì )直接表明傭給。走水路的，或是情趣所致，或是為節省費用，干脆直接宿歇在船上。

交通：走水路舍近求遠，馬或馬車(chē)不是誰(shuí)都坐得起

古人只要能走水路，就算繞遠道也在所不惜。為什么呢？坐車(chē)顛簸、翻山越嶺危險，水路要愜意多了。到了隋唐時(shí)代，大運河開(kāi)通連接南北，明代時(shí)，租船服務(wù)也普遍起來(lái)。不過(guò)水路也因為天氣、水流方向的變化，會(huì )影響出行，這時(shí)上陸地即可。

說(shuō)到車(chē)，也有很多種，以速度取勝的“包趕程”，多為耐力持久的騾車(chē)，即便是千里長(cháng)途，戴星而行，數日可達。

以穩著(zhù)稱(chēng)的“太平車(chē)”，重大粗陋，以牛牽挽，每天行程不超過(guò)30里。

車(chē)身懸掛鐵鈴，行進(jìn)時(shí)發(fā)出聲響，數里之外可聞，宛如喇叭，好讓對面來(lái)的車(chē)輛有預先避讓的準備。

我們最常見(jiàn)的“馬或馬車(chē)”，都是有一定身份和經(jīng)濟實(shí)力人群的選擇。

“鏢局”和“邸店”：出門(mén)在外行李怎么辦，財產(chǎn)安全也有辦法

旅行路上艱險不斷，明朝時(shí)出現了鏢局，為商旅護航，價(jià)格不菲，惠顧者多為運貨商人。

到達目的地，再隨身攜帶行李也不方便。南北朝時(shí)就已經(jīng)出現了專(zhuān)門(mén)儲貨納客的場(chǎng)所，相當于“倉庫”，被稱(chēng)為“邸店”或“傳舍”。唐代還有專(zhuān)為客人保管錢(qián)幣的“柜坊”。

古會(huì )玩：下棋作畫(huà)寫(xiě)詩(shī)，古人游浪漫風(fēng)雅

自唐朝起，伴隨著(zhù)旅行活動(dòng)的頻繁，人們對旅行質(zhì)量的要求也日益提高。不僅要游，還要游得雅，游得巧。古琴、圍棋、紙墨筆硯，甚至還有歌姬，都成了隨身攜帶的游具，與景致相互應和，增加旅行的樂(lè )趣。

酒菜伺候：酒肆食店雖興起，食物炊具有備無(wú)患

民以食為天，旅行更是如此。唐代起，酒肆食店遂漸普及，為旅人出游提供了極大的方便。但即使飲食業(yè)再發(fā)達，古人出門(mén)旅行還是習慣隨身攜帶食物以防萬(wàn)一。徐霞客包中裝有胡餅、筍脯、茶葉等食物和酒水，以及烹飪美食所需的炊具。

4. 簡(jiǎn)述我國隋唐時(shí)期旅游活動(dòng)的特點(diǎn)

無(wú)論近代旅游還是古代旅游，其旅游目的的娛樂(lè )性占主導地位，旅游方式和內容沒(méi)什么根本變化，旅游需求相似。

旅行社這種旅游組織形式的誕生，標志著(zhù)近代旅游產(chǎn)業(yè)的形成，這是古代旅游所沒(méi)有的。

中國古代旅行、旅游歷史的發(fā)展,大體可以分成兩個(gè)時(shí)期,即神話(huà)傳說(shuō)時(shí)期和信史時(shí)期.

1、神話(huà)傳說(shuō)時(shí)期,神話(huà)傳說(shuō)不能完全據為信史,雖然古代人民為了謀取生活資料,或因其他原因的遷徙所作的旅行和現代意義的旅游有本質(zhì)的區別,但它仍揭開(kāi)了中華民族旅游歷史的扉頁(yè).

2、信史時(shí)期又可依次分為夏商周三代時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋元時(shí)期和明清時(shí)期.

⑴夏商周時(shí)期的旅游主要是帝王巡游、政治旅行和商旅活動(dòng).

⑵秦漢時(shí)期：探險旅行、學(xué)術(shù)考察和封禪活動(dòng)擴大了這一時(shí)期旅游活動(dòng)的領(lǐng)域,加深了對自然山水的認識,提高了對社會(huì )的評價(jià)能力.

⑶魏晉南北朝時(shí)期：對于中國山水詩(shī)歌、游記等旅游文學(xué)創(chuàng )作的興起和中國旅游歷史都有著(zhù)特殊的意義.

⑷隋唐時(shí)期：士人漫游成風(fēng),宗教旅行盛行,國際旅游活躍和旅游文學(xué)創(chuàng )作的繁榮是這一時(shí)期的旅游特點(diǎn).

⑸宋元時(shí)期：在旅游文學(xué)方面和旅游理論方面都有了比唐代更大的發(fā)展.

⑹明清（鴉片戰爭以前）時(shí)期：較之唐、宋時(shí)期更普遍重視對自然山水景觀(guān)的鑒賞和旅游經(jīng)驗的總結,尤其是明朝的國內考察旅行極盛,學(xué)術(shù)著(zhù)作成就不凡.

5. 我國隋唐時(shí)期旅游活動(dòng)的特點(diǎn)是

1、神話(huà)傳說(shuō)時(shí)期神話(huà)傳說(shuō)不能完全據為信史,雖然古代人民為了謀取生活資料,或因其他原因的遷徙所作的旅行和現代意義的旅游有本質(zhì)的區別,但它仍揭開(kāi)了中華民族旅游歷史的扉頁(yè).

2、信史時(shí)期又可依次分為夏商周三代時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋元時(shí)期和明清時(shí)期.⑴夏商周時(shí)期的旅游主要是帝王巡游、政治旅行和商旅活動(dòng).⑵秦漢時(shí)期：探險旅行、學(xué)術(shù)考察和封禪活動(dòng)擴大了這一時(shí)期旅游活動(dòng)的領(lǐng)域,加深了對自然山水的認識,提高了對社會(huì )的評價(jià)能力.⑶魏晉南北朝時(shí)期：對于中國山水詩(shī)歌、游記等旅游文學(xué)創(chuàng )作的興起和中國旅游歷史都有著(zhù)特殊的意義.⑷隋唐時(shí)期：士人漫游成風(fēng),宗教旅行盛行,國際旅游活躍和旅游文學(xué)創(chuàng )作的繁榮是這一時(shí)期的旅游特點(diǎn).⑸宋元時(shí)期：在旅游文學(xué)方面和旅游理論方面都有了比唐代更大的發(fā)展.⑹明清（鴉片戰爭以前）時(shí)期：較之唐、宋時(shí)期更普遍重視對自然山水景觀(guān)的鑒賞和旅游經(jīng)驗的總結,尤其是明朝的國內考察旅行極盛,學(xué)術(shù)著(zhù)作成就不凡.

6. 隋唐文化對旅游業(yè)的影響

首先，絲路上的商隊從西方運來(lái)稀有動(dòng)物、植物、皮貨、藥材、香料、珠寶首飾，再從中國運出絲綢、茶葉、瓷器等貨物,這些商品豐富了各國人們的日常生活。

其次，絲綢之路開(kāi)通后，中原的鑄鐵冶煉，鑿井等技術(shù)傳入西域，促進(jìn)了西域社會(huì )生產(chǎn)水平的提高，促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展；中國的四大發(fā)明、 絲織技術(shù)、漆器工藝等也經(jīng)由絲綢之路傳向世界各地, 促進(jìn)了世界文明進(jìn)程。

7. 我國隋唐時(shí)期旅游活動(dòng)的特點(diǎn)是什么

一.生成期：中國歷史上的殷周秦漢時(shí)期

特點(diǎn)：（1）尚不具備中國古典園林的全部類(lèi)型，造園活動(dòng)的主流是皇家園林。私家園林已見(jiàn)諸文獻記載，但為數甚少而且大多數是模仿皇家園林的規模和內容，兩者之間尚未出現明顯的類(lèi)型上的區別。園林的內容駁雜，園林的概念比較模糊。（2）園林的永難呢過(guò)由早先的狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)為主，逐漸轉化為后期的尤其觀(guān)賞為主。但無(wú)論天然山水園還是人工山水園，建筑物只是簡(jiǎn)單地散步、鋪陳、羅列在自然環(huán)境中。（3）由于原始的山川崇拜、帝王的封禪活動(dòng)，再加上神仙思想的影響，大自然在人們的心中尚保持一種濃重的神秘性。儒家的“君子比德”之說(shuō)，又導致人們從倫理、功利的角度來(lái)認識自然之美。對于大自然山水風(fēng)景，僅僅構建了低層次的自覺(jué)的審美意識。（4）園林中所進(jìn)行的審美的經(jīng)營(yíng)尚處于低級的水平，造園活動(dòng)并未完全的達到藝術(shù)創(chuàng )作的境地。（5）建筑作為一個(gè)造園要素，與其他自然三要素之間似乎并無(wú)密切的有機聯(lián)系。因此，園林的總體規劃尚比較粗放，談不上多少設計經(jīng)營(yíng)。

二.轉折期：中國歷史上的魏晉南北朝時(shí)期

特點(diǎn)：（1）與生成期比較，這時(shí)期的園林的規模由大入小，園林造景由過(guò)多神異色彩轉化為濃郁的自然氣氛，創(chuàng )作手法由寫(xiě)實(shí)趨向于寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結合。（2）中國古典風(fēng)景式園林由再現自然進(jìn)而至于表現自然，有單純慕仿自然山水進(jìn)而至于適當地加以概括、提煉，但始終保持著(zhù)“有若自然”的基調。建筑作為一個(gè)造園要素，與其他的自然諸要素取得了較為密切的諧調、融糅關(guān)系。園林的規劃設計由此前的粗放轉為較細致的，更為自覺(jué)地經(jīng)營(yíng)，造園活動(dòng)完全升華到藝術(shù)創(chuàng )作的境界。（3）園林的狩獵、求仙、通神的功能已基本消失或者僅保留其象征意義，游賞活動(dòng)成為主導的甚至唯一的功能。（4）私家園林作為一個(gè)獨立的類(lèi)型異軍突起，集中反映了這個(gè)時(shí)期造園活動(dòng)的成就。（5）寺觀(guān)園林拓展了造園活動(dòng)的領(lǐng)域，一開(kāi)始便向著(zhù)世俗化的方向發(fā)展。郊野寺觀(guān)尤其注重外圍的園林環(huán)境，對于各地風(fēng)景名勝區額開(kāi)發(fā)起了主導性的作用。（6）“園林”一詞出現于當時(shí)的詩(shī)文中。中國古典園林開(kāi)始形成皇家、私家、寺觀(guān)這三大類(lèi)并行發(fā)展的局面和略具有雛形的園林體系。

三.全盛期：中國歷史上的隋唐時(shí)期

特點(diǎn)：（1）皇家園林的“皇家氣派”已經(jīng)完全形成。其不僅表現在園林規模的宏大，而且反映在園林總體布局和局部的設計處理上。形成了大內御苑、行宮御苑、離宮御苑三個(gè)類(lèi)別及其類(lèi)別特征。（2）私家園林的藝術(shù)較之上一代又有所升華，著(zhù)意于刻畫(huà)園林景物的典型性狀以及局部的細致處理。已開(kāi)始詩(shī)、畫(huà)互滲的自覺(jué)追求。（3）寺觀(guān)園林的普及，亦發(fā)揮城市公共園林的職能。宗教建設與風(fēng)景建設在較高的層次上結合，促進(jìn)了風(fēng)景名勝區，尤其是山岳風(fēng)景區普遍開(kāi)發(fā)的局面。（4）公共園林更多見(jiàn)于文獻記載。衙署園林在唐代已成為普遍。城市公共園林中更多的一“原”、“水渠轉折部位”以及街道綠化為主。（5）風(fēng)景式園林創(chuàng )作技巧和手法的運用，較之上一代又有所提高而跨入了一個(gè)新的境界。造園用石的美學(xué)價(jià)值得到充分肯定，“置石”已相當普遍，“假山”一詞開(kāi)始用作為園林筑山的稱(chēng)謂。園林植物題材更為多樣化。（6）山水畫(huà)。山水詩(shī)文、山水園林這三個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)已有相互滲透的跡象。隋唐園林作為一個(gè)完整的園林體系已經(jīng)成型。

四.成熟初期：中國歷史上的兩宋時(shí)期

特點(diǎn)：（1）在三大園林類(lèi)型中，私家園林造園活動(dòng)最突出。士流園林全面地“文人化”，文人園林大為興盛。文人園林作為一種風(fēng)格幾乎涵蓋了私家造園活動(dòng)，并未它在下一個(gè)階段的發(fā)展奠定了基礎。文人園林的興盛，成為中國古典園林達到成熟境地的一個(gè)重要標志。（2）皇家園林較多地受到文人園林的影響，出現了比任何時(shí)期都更接近私家園林的傾向。這種傾向沖淡了園林的皇家氣派，也從一個(gè)側面反應出兩宋封建政治在一定程度的開(kāi)朗性和文化政策一定程度的寬容性。（3）疊石、置石均顯示出其高超的技藝，理水已能夠縮移模擬大自然界全部的水體形象，與山石、土石山、土山的經(jīng)營(yíng)相配合而構成園林的地貌骨架。觀(guān)賞植物由于園藝技術(shù)的發(fā)達而具有豐富的品種，為成林、叢植、片植、孤植的植物造景提供了多樣的選擇余地。園林建筑已經(jīng)具備后世所見(jiàn)的幾乎全部形象。（4）唐代園林創(chuàng )作的寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結合的傳統，到南宋時(shí)大體上已完成向寫(xiě)意的方向轉化。這是由于禪宗哲理以及文人畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)的直接影響，諸如“須彌芥子”、“壺中天地”等美學(xué)觀(guān)念也起到了催化作用。

五.成熟中期：中國歷史上的元、明、清初時(shí)期

特點(diǎn)：（1）士流園林的全面“文人化”，文人園林涵蓋了民間的造園活動(dòng)，導致私家園林達到了藝術(shù)成就的高峰。（2）明末清初，在經(jīng)濟發(fā)達的地區，民間造園活動(dòng)頻繁的江南地區，涌現出一大批優(yōu)秀的造園家。（3）遠超，文人畫(huà)盛極一時(shí)，影響園林，而相應地鞏固了寫(xiě)意創(chuàng )作的主導地位。（4）皇家園林的規模趨于宏大，皇家氣派又見(jiàn)濃郁。（5）在某些地區，城市、農村聚落的公共園林已經(jīng)比較普遍。

六.成熟后期：（清中---------）

特點(diǎn)：（1）繼承上代的傳統，去的輝煌成就的同時(shí)，也暴露了封建文化“燦爛”的情況，也反映了末世的衰頹跡象。（2）園林實(shí)物大量低完整保留下來(lái)，大多數都經(jīng)過(guò)修整開(kāi)放作為群眾游覽的場(chǎng)所。（3）民間私家園林一直沿襲上代的高峰水平，形成江南、北方、嶺南三大地方風(fēng)格鼎峙的局面。（4）園林已有賞心悅目、陶冶情操為主的游憩場(chǎng)所轉化為多功能的活動(dòng)中心。（5）造園的理論探索停滯不前，中，西園林文化開(kāi)始有所交流。

8. 隋唐時(shí)期旅游業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)

在洛陽(yáng)，公園很多，美麗的公園也很多。但，最值得推薦的還是隋唐遺址公園。

隋唐遺址公園最大的特點(diǎn)是水多，只要有水的地方，不管是景區也好，公園也好，都有一種說(shuō)不出的靈動(dòng)，仿佛神筆，能夠有畫(huà)龍點(diǎn)睛，錦上添花的感覺(jué)。

秋日的隋唐遺址公園，吸引無(wú)數人蜂擁而至，出鏡率最高的，當然是它的紅葉，它的紅葉，不同于山上，也不同于郊外，而是和水交融，形成如詩(shī)如歌的圖畫(huà)，成為網(wǎng)紅秋日公園不是沒(méi)有道理的。

9. 請闡述唐代城市旅游業(yè)的發(fā)展

長(cháng)安十二時(shí)辰中，懷遠坊是專(zhuān)門(mén)兒給胡人居住的地方，懷遠坊是取自懷柔遠夷的意思，因為那個(gè)時(shí)候長(cháng)安城中的胡人很多，建造懷遠坊，也體現出了大唐的氣魄。

長(cháng)安十二時(shí)辰是最近很火的一個(gè)電視劇，而且不僅電視劇火，連帶著(zhù)西安的旅游業(yè)都被帶火了，長(cháng)安十二時(shí)辰主要是講述了唐朝的時(shí)候，發(fā)生在長(cháng)安城內的故事，當時(shí)的長(cháng)安城是個(gè)十分繁華的地方，而且占地面積也很大，可以容納100多萬(wàn)的人口，這在當時(shí)是非常厲害的。長(cháng)安的大明宮非常的宏偉，它有11座宮門(mén)，為了保護皇帝的安全，宮門(mén)的制度也是非常嚴格。大明宮里邊兒有三個(gè)分殿，分別是含元殿，宣政殿和紫宸殿。

宣政殿就是上朝處理國事的殿。絲綢之路是從漢武帝時(shí)期開(kāi)始的，到唐朝的時(shí)候發(fā)生過(guò)一次變故，唐朝的軍隊俘獲了敵方的首領(lǐng)，唐朝的君威也遠播四方，從那以后絲綢之路，沒(méi)有人在敢破壞，不管是商人還是各個(gè)國家的使節，都可以在這條路上安心的休息趕路。

絲綢之路的暢通，引來(lái)了很多西域和中亞地區的貿易人士，他們頻繁的來(lái)到中原，而唐朝人就把他們統一稱(chēng)為是胡人，在長(cháng)安十二時(shí)辰中，唐朝還專(zhuān)門(mén)建造了懷遠坊，用來(lái)給胡人居住，懷元坊是取自懷柔遠夷的意思，足以可見(jiàn)大唐的氣魄高大，據說(shuō)那個(gè)時(shí)候長(cháng)安城里的胡人有十幾萬(wàn)。長(cháng)安城里非常的熱鬧，而且胡人還穿著(zhù)漢人的衣服。漢人還帶著(zhù)胡人的帽子，整條街上都其樂(lè )融融的，他們除了文化方面的交流，給長(cháng)安城的經(jīng)濟也帶來(lái)了很大的幫助，而且中國特產(chǎn)的絲綢還有茶葉也通過(guò)絲綢之路運往了羅馬，其他國家的金銀珠寶也不斷的流入了長(cháng)安。每個(gè)人都為長(cháng)安城的發(fā)展努力著(zhù)，他們在政治上不分疆界，在文化上不分民族，在經(jīng)濟上也是公平的競爭，讓長(cháng)安城成為了世界的中心點(diǎn)。

10. 我國隋唐時(shí)期旅游活動(dòng)的特點(diǎn)有

北京、西安、南京、洛陽(yáng)并稱(chēng)為中國四大古都。

北京是我國的首都，也曾是明清時(shí)期的都城。并且紫禁城是目前保存最完整的一座宮殿、旅游資源豐富。特點(diǎn)：皇家風(fēng)范，氣勢磅礴；胡同大院，古風(fēng)留痕。來(lái)盤(pán)全聚德烤鴨，聽(tīng)著(zhù)京劇，享受。

西安是一座可以和北京并肩的歷史古城，著(zhù)名的景點(diǎn)有秦始皇兵馬俑、大雁塔、清華園、鼓樓、回民街、阿房宮遺址等，經(jīng)過(guò)千年變遷和戰亂，西安的古建筑基本被毀，現在大多數都是重建，而西安真正的歷史在地下。踏跡長(cháng)安城，又見(jiàn)千年夢(mèng)，西安這座城市，有太多道不完的歷史傳奇。 特點(diǎn)：歷史厚重，唐風(fēng)猶存；聽(tīng)著(zhù)秦腔，吃碗羊肉泡饃，韻味。

南京是明朝和民國時(shí)期國民政府的都城，北京有紫禁城，南京有紫金山，紫氣東來(lái)，為吉兆之城。南京主要景點(diǎn)有中山陵、總統府、明孝陵、秦淮河、夫子廟、閱江樓、南京長(cháng)江大橋等，秦淮河畔，追憶金陵，幾許風(fēng)雨幾許春秋，十朝古都有說(shuō)不完的故事。 特點(diǎn)：苦難金陵，厚積薄發(fā)。來(lái)碗鴨血粉絲湯，賞金陵十二釵，精神。

洛陽(yáng)是十三朝古都，是中國建都最早、朝代最多、歷史最長(cháng)的都城，先后有100多位皇帝曾在這里指點(diǎn)江山。洛陽(yáng)主要景點(diǎn)有洛陽(yáng)石窟、白馬寺、麗景門(mén)等，煙雨過(guò)，花落知多少，夢(mèng)回唐朝，再現盛世。 特點(diǎn)：滄桑巨變，佛教圣地。讀《洛陽(yáng)賦》，品牡丹花，美哉。