1. 玉虛宮在哪座山

首先是金系。由西昆侖玉虛宮的元始天尊建立。傳統金系的弟子善于用槍?zhuān)陆鹣档牡茏由朴谟玫?，一桿鐵槍?zhuān)话汛蟮?，一身武藝，俠氣凌云，嫉惡如仇。精通給己方增加攻擊力的技能，善使讓敵方無(wú)法物理和法術(shù)攻擊的方法。

其次是木系。準提道人于聚窟洲七寶林建立。傳統的木系弟子善于用爪。并精通使敵方中毒和增加己方氣血的技能。

然后是水系。由流洲八德池的西方教主建立。龍吉公主培養的傳統水系弟子善于用劍。并精通使敵方冰凍和給己方增加防御的技能。

接下來(lái)就是火系?；鹣凳翘侠暇谘字薮罅_宮玄都洞的建立門(mén)派。傳統弟子以扇為武器，精通使敵方昏睡和提高己方速度的技能，讓隊伍具備先手優(yōu)勢，風(fēng)翅一族乃是后羿之裔，天生便擁有一對火紅雙翼，精通弓術(shù)，箭無(wú)虛發(fā)。

最后是土系。由玄洲碧游宮的通天教主建立。傳統弟子善于用錘，并精通使敵方混亂和提高己方躲閃能力的技能。新土系善于用斧善使迷心技，使敵方失去心智，同時(shí)土系又具強大的物理攻擊能力，同樣善于邊控邊打的戰術(shù)，隊伍中站位即為靈活，可攻可守。

2. 玉虛宮是誰(shuí)的宮殿

玉虛宮是元始天尊的道場(chǎng)

3. 玉虛宮是哪里

玉虛宮 - 廣東省海豐縣景點(diǎn) 公平玉虛宮，俗稱(chēng)"北帝宮"，奉祀北極真武玄天上帝，位于北帝宮口，坐東南向西北，原占地面積277平方米，由南粵地理名師廖宗明設計建造，是公平鎮歷史沿革的重要佐證，見(jiàn)證了公平鎮數百年商業(yè)繁榮的發(fā)展歷史。公平鎮，俗稱(chēng)公平墟，雅稱(chēng)日興市，位于海豐東北部，原距縣城二十四華里，毗鄰惠東等五縣。地當潮州公平玉虛宮玄天上帝圣像府通惠州府至省城的官馬大道要驛。又濱黃江大河(原叫羅輋水)直帆至汕尾港口，歷來(lái)是粵東沿海地區的魚(yú)鹽產(chǎn)品與山區特產(chǎn)的銷(xiāo)售市場(chǎng)和集散地。獨特的地理環(huán)境和人文環(huán)境，哺育著(zhù)純樸、勤勞、智慧的公平人民，積淀了深厚的文化底蘊。這里人才輩出，文有享譽(yù)世界的民俗泰斗鐘敬文，武有威震四方的南拳王劉亞梅，民有獨具特色的公平"八音"、麒麟獅象舞和吞吐拳，商有熱心公益的服裝界公平鎮玉虛宮舊貌精英。公平玉虛宮于清康熙七年(公元1668年)興建落成，于2011年4月25日擴建，2012年11月26日落成，歷來(lái)是公平鎮宗教文化和民間信仰重地，香火鼎盛，參拜人群絡(luò )繹不絕。

4. 昆侖山玉虛宮在什么地方

         現實(shí)中不光沒(méi)有玉虛宮，也沒(méi)有昆侖山。傳說(shuō)中的昆侖山在世界西北方的盡頭，是離天最近的地方，現在在中國地圖上標注的那個(gè)昆侖山不是神話(huà)中元始天尊和西王母住的那個(gè)山，是后世根據神話(huà)赴會(huì )上去的。        同樣的還有古印度的須彌山，古希臘的奧林帕斯山，這些都是神住的地方，不存在于現實(shí)中。

5. 玉虛宮有誰(shuí)

楊戩最厲害，哪吒次之。 楊戩八九玄功，七十二變，基本上已經(jīng)是不死之身了(和孫悟空差不多了)。

哪吒蓮花化身，可以免疫一切施瘟疫和攝魂魄系的法術(shù) 按某學(xué)者的說(shuō)法，只要一個(gè)人它的法術(shù)夠厲害，上陣的時(shí)候可以先發(fā)制人，那這個(gè)人應該就是最強了。

楊戩有哮天犬，哪吒還會(huì )變三首八臂，雷震子會(huì )飛，韋護有降魔杵，這些都還可以吧

6. 玉虛宮在哪座山上

　　武當山

　　武當山在湖北省十堰市。

　　武當山簡(jiǎn)介：

　　1、武當山，道教圣地，位于湖北省十堰市丹江口境內。武當山又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有"太岳"、"玄岳"、"大岳"之稱(chēng)。

　　2、截至2013年，武當山有古建筑53處，建筑面積2.7萬(wàn)平方米，建筑遺址9處，占地面積20多萬(wàn)平方米，全山保存各類(lèi)文物5035件。

　　3、明代，武當山被皇帝封為"大岳"、"治世玄岳"，被尊為至高無(wú)上的"皇室家廟"。武當山以"四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗"的"五岳之冠"的顯赫地位聞名于世。

　　4、武當山是聯(lián)合國公布的世界文化遺產(chǎn)地之一，是中國國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區、國家AAAAA級風(fēng)景區。武當山也是道教名山和武當武術(shù)的發(fā)源地，被稱(chēng)為"亙古無(wú)雙勝境，天下第一仙山"。

　　5、武當武術(shù)，是中華武術(shù)的重要流派。元末明初，道士張三豐集其大成，開(kāi)創(chuàng )武當派，并影響至今。

武當山在哪個(gè)省哪個(gè)市 武當山在哪個(gè)城市

　　湖北武當山

　　武當山旅游攻略：

　　當山游覽，建議有兩天時(shí)間，這樣能夠將武當山的大部分景點(diǎn)都囊獲其中。

　　1、武當山從山腳的武當山鎮，到主峰--天柱峰頂端，分布著(zhù)太子坡、紫霄、南巖、金頂(太和宮、金殿)等景區。

　　2、各景區在群山環(huán)抱中，周邊樹(shù)木蒼翠。各個(gè)景區都保留了大量的道教宮殿，來(lái)到這里，靜下心來(lái)，感受道家“道法自然、天人合一”的境界。

　　3、每年都有大批的中外武當武術(shù)的愛(ài)好者來(lái)到這座仙山拜師學(xué)藝，山上的太子坡和山下的玉虛宮都是他們經(jīng)常練功的地方。

　　4、南巖宮-金頂之間只能步行，約耗費2-3小時(shí)。金頂-瓊臺之間可以乘坐太和索道。每年10月中下旬到11中旬期間，是武當山賞紅葉的好時(shí)節。

　　武當山旅游信息

　　1、交通：武當山位于湖北省十堰市，陸路交通比較發(fā)達，鐵路或公路到達武當山都較為便捷。 武當山地區沒(méi)有民航機場(chǎng)，如果打算乘坐飛機前往，需要乘飛機到達附近的襄樊，再轉車(chē)到達武當山。 武當山位于漢渝鐵路沿線(xiàn)，有多個(gè)車(chē)次經(jīng)過(guò)，選擇較多。 由于武當山地處中國大陸版圖中心方位，與北京、上海、廣州等核心城市距離幾乎相等，高速車(chē)程約10小時(shí)，十分適合都市駕車(chē)族群體中遠距離出游。 景區內的環(huán)保觀(guān)光大巴憑票在景區內各?？奎c(diǎn)可自由上下車(chē)。

　　2、景區類(lèi)型：山峰。

　　3、最佳季節：3-5月、9-11月。春秋兩季是最佳旅游時(shí)節。 春季：

7. 玉虛宮還有什么宮

真武大帝。因明天啟七年遭毀滅性火災，清乾隆十年再遇大火附屬建筑化為灰燼，1935年夏山洪原因大片房屋被吞沒(méi)，所以如今玉虛宮父母殿里供奉的都是現代新修建的。

歷史簡(jiǎn)介：玉虛宮全稱(chēng)“玄天玉虛宮”，道教指玉虛為玉帝的居處。這里是武當山建筑群中最大的宮殿之一，位于老營(yíng)的南山腳下，距玄岳門(mén)西約4公里，襄渝鐵路順著(zhù)宮前橫貫而過(guò)。 玉虛宮始建于明永樂(lè )年間，規制謹嚴，院落重重?，F存建筑及遺址主要有2道長(cháng)1036米的宮墻、兩座碑亭、里樂(lè )城的五座殿基和清代重建的父母殿、云堂以及東天門(mén)、西天門(mén)、北天門(mén)遺址。這些殘存的遺址，到今天仍有很強的感染力，頗值得觀(guān)賞。玉虛宮是武當山建筑群中最大的宮殿之一。位于老營(yíng)的南山腳下，坐落在約5平方公里的盆地之上，距玄岳門(mén)西約4公里，襄渝鐵路順著(zhù)宮前橫貫而過(guò)。道教指玉虛為玉帝的居處。因真武神為“玉虛師相”，故名。明永樂(lè )年間大建武當山時(shí)，這里為大本營(yíng)，故俗稱(chēng)“老營(yíng)宮”。

歷史災害：明天啟七年，即1627年，玉虛宮發(fā)生了毀滅性火災，其軸線(xiàn)主要建筑均遭火劫。百年后，即清乾隆十年，玉虛宮再次遭到大火，其附屬建筑一并化為灰燼。1935年夏，山洪暴發(fā)，數十萬(wàn)方沙泥直泄玉虛宮，大片房屋被吞沒(méi)，號稱(chēng)南方“故宮”的玉虛宮自此成一片殘垣斷壁……

當今建設：玉虛宮大殿修復工程于2007年5月啟動(dòng)，經(jīng)過(guò)5年的保護性修復，玉虛宮宮墻、御碑亭、山門(mén)、龍虎殿、玉虛殿、玉帶河、宮內石板地面等工程已經(jīng)完工[1] 。該修復項目完全按照修舊如舊的辦法，嚴格遵循文物維修的方式和原則，由清華大學(xué)古建筑研究院設計。2012年9月底，武當山玉虛宮大殿修復落成典禮在玉虛宮隆重舉行，2012年10月16日，武當山大興六百年羅天大醮在這里舉行。

不懂追問(wèn)，望采納。

8. 玉虛宮介紹

三清之一的玉虛宮宮主是玉虛元始天尊，元始天尊是闡教的教主，徒弟有十二金仙，像玉鼎真人，太乙真人，南極仙翁，普賢真人，文殊真人，慈航真人都是其徒弟，而像哪吒，金吒木吒，楊戩，這樣的就是徒孫，是闡教第三代弟子，三清分別是太清道德天尊就是太上老君，玉虛元始天尊，上清靈寶天尊，

9. 玉虛宮在什么山

北魏酈道元《水經(jīng)注?河水》引 《十洲記》：“昆侖山有三角，其一角正東，名曰 昆侖宮。其處有積金，為天鏞城，面方千里，城 上安金臺五所，玉樓十二?！卑矗航癖居杏炞?， 不取?！敖鹋_五所，玉樓十二”，當即所謂五城十 二樓。

《山海經(jīng)?西次三經(jīng)》：“昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部，及帝之囿時(shí)。有鳥(niǎo)焉，其名曰鶉鳥(niǎo)，是司帝之百服?！?“槐江之山，實(shí)惟帝之平圃。

  南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂?！贝死鲋致跃跋?。經(jīng)所謂“帝”，即黃帝?！赌?天子傳》卷二云：“吉日辛酉，天子升于昆侖之 邱，以觀(guān)黃帝之官?！笨勺C。 ?！渡胶＝?jīng)?海內西經(jīng)》：“海內昆侖之虛，在 西北，帝之下都。

  昆侖之虛，方八百里，高萬(wàn)仞。 上有木禾，長(cháng)五尋，大五圍。面有九井，以玉為 檻。面有九門(mén)，門(mén)有開(kāi)明獸守之。百神之所在。 在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上同之巖。 昆侖南淵深三百仞。開(kāi)明獸身大類(lèi)虎而九首，皆 人面，東向立昆侖上。

  開(kāi)明西有鳳皇鸞鳥(niǎo)，皆戴 蛇踐蛇，膺有赤蛇。開(kāi)明北有視肉、珠樹(shù)、文玉 樹(shù)、圩琪樹(shù)、不死樹(shù)。鳳皇鸞鳥(niǎo)皆戴鲅。又有離 朱、木禾、柏樹(shù)、甘水、圣本曼兌，一曰梃木牙 交。開(kāi)明東有巫彭、巫抵、巫陽(yáng)、巫履、巫凡、 巫相，夾窫窳之尸，皆操不死藥以距之。

  窫窺者， 蛇身人面，貳負臣所殺也。服常樹(shù)，其上有三頭 人，伺瑯圩樹(shù)。開(kāi)明南有樹(shù)鳥(niǎo)，六首；蛟、蝮蛇、 雄、豹、鳥(niǎo)秩樹(shù)，于表池樹(shù)木，誦鳥(niǎo)、鶫、視肉?！崩錾骄拔锎笾聜溆诖艘??！痘茨献?地形》：“禹乃以息土填洪水，以 為名山。

  掘昆侖虛以下地，中有增城九重，其髙 萬(wàn)一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修 五尋。珠樹(shù)、玉樹(shù)、璇樹(shù)、不死樹(shù)在其西，沙棠、 瑯訐在其東，絳樹(shù)在其南，碧樹(shù)、瑤樹(shù)在其北。 旁有四百四十門(mén)，門(mén)間四里，里間九純，純丈五 尺。

  旁有九井，玉橫維其西北之隅。北門(mén)開(kāi)以?xún)?(納）不周之風(fēng)。傾宮、旋室、縣圃、涼風(fēng)、樊 桐在昆侖閶闔之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之 黃水，黃水三周復其原，是謂丹水，飲之不死。 河水、赤水、弱水、洋水，凡四水者，帝之神泉， 以和百藥，以潤萬(wàn)物。

  昆侖之邱，或上倍之，是 謂涼風(fēng)之山，登之而不死；或上倍之，是謂懸圃， 登之乃靈，能使風(fēng)雨；或上倍之，乃維上天，登 之乃神，是謂太帝之居?！贝死鲋?，當是據 《山海經(jīng)》所寫(xiě)，而氣象則更宏偉雍穆。

  其最后 數語(yǔ)，則是徑以昆侖山為天梯而登天矣。又《楚辭?天問(wèn)》云：“昆侖縣圃，其尻安 在？增城九重，其高幾里？四方之門(mén)，其誰(shuí)從焉？ 西北辟啟，何氣通焉?”則是《淮南子》所敘之 概要。而《史記?大宛傳》引《禹本紀》云： “昆侖其髙二千五百余里，日月相避隱為光明也。

   其上有醴泉、瑤池?！彪m著(zhù)墨不多，而最能得其 精神。按：醴泉，即《山海經(jīng)?海內西經(jīng)》之甘 水；瑤池，即《山海經(jīng)?西次三經(jīng)》之淫水，亦 即《穆天子傳》穆天子觴西王母之瑤池。以上所述，是西方之昆侖，復有東南方之昆 侖。

  《山海經(jīng)?海外南經(jīng)》云：“昆侖虛在其東， 虛四方。一曰在岐舌東，為虛四方?！碑呫湓疲?“此東海方丈山也?！稜栄牛ㄡ屒?》云：‘三成為 昆侖丘?！抢稣?，高山皆得名之。此在東南 方，當即方丈山也。

  《水經(jīng)注（河水）》云：‘東 海方丈，亦有昆侖之稱(chēng)?！贝送鈴陀形鞅狈街?侖?！渡胶＝?jīng)?海外北經(jīng)》云：“禹殺相柳，其血 腥，不可以樹(shù)五谷種，乃以為眾帝之臺，在昆侖 之北?！惫弊ⅲ骸按死錾皆诤Ｍ庹?。

  ”郝懿行 以為仍在海內。然不論海內海外，要為西北方之 另一昆侖，不得與“帝之下都”之西方昆侖混。 《山海經(jīng)?海內北經(jīng)》及《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》 所記昆侖均同此。然此昆侖鄰近赤水，或亦可以 為是西方昆侖之一支脈。

  總之，昆侖實(shí)非一地， 正如畢沅所說(shuō)，“高山皆得名之”