1. 李世民石像

大唐不夜城晚上5點(diǎn)40分開(kāi)燈，晚上12點(diǎn)關(guān)燈。大唐不夜城位于西安市雁塔區環(huán)塔南路東段6號大雁塔南廣場(chǎng)，也就是大慈恩寺大門(mén)正對著(zhù)的廣場(chǎng)。想到達大唐不夜城，可以在西安市內乘坐500、609路公交車(chē)至大唐不夜城站下車(chē)，步行可達。

還可以乘坐曲江旅游環(huán)線(xiàn)、5、21、27、30、41、224、271、401、408、501、601、606、715、920（湯峪）、920（焦岱）、游6、游8（610）公交，在大雁塔南廣場(chǎng)站下車(chē)，步行即可到達大唐不夜城。

除了公交車(chē)，還可以乘坐地鐵到達。乘坐地鐵3號線(xiàn)、地鐵4號線(xiàn)在大雁塔站下車(chē)，然后步行至大唐不夜城。

大唐不夜城包含了三個(gè)廣場(chǎng)和一個(gè)雕塑群。三個(gè)廣場(chǎng)分別是：玄奘廣場(chǎng)、貞觀(guān)文化廣場(chǎng)和開(kāi)元廣場(chǎng)。

玄奘廣場(chǎng)的主題是唐玄宗的故事。貞觀(guān)文化廣場(chǎng)上有一組一組的石像，講述的是李世民的故事。

大唐不夜城離兩個(gè)著(zhù)名景點(diǎn)大慈恩寺和大唐芙蓉園都非常近，步行就可以到達。大慈恩寺和大唐芙蓉園都是國家AAAAA級景區，非常值得一看

2. 李世民神像

安定天下

李世民繼位時(shí)，其實(shí)當時(shí)的內外部環(huán)境并不是很穩定。

內部環(huán)境不穩定主要是因為唐朝代替隋朝的過(guò)程中，新舊過(guò)渡并不是很完全。詳細來(lái)講，一是官員還有很多是前朝的官員，他們對唐朝的到來(lái)其實(shí)并不是很認可；二是李世民繼位并不是順位繼承，而是通過(guò)玄武門(mén)之變才謀取的皇位，這就造成李世民的繼位會(huì )在民間帶來(lái)很強的輿論隱患，對李世民正常的施政也有影響；三是由于李世民不是正常繼位，儒學(xué)主導的文士階層對此多有言論，也因此很久都沒(méi)有真正歸順李世民；四是由于多年的戰亂，國家國力薄弱，正處于低潮期。

外部環(huán)境主要是北狄南蠻等部落國家對唐朝邊境的不斷侵擾，甚至是吞并，這也極大的危害到了唐朝的統治。再加上當時(shí)的吐蕃在松贊干布的統治下，國富民強，萬(wàn)象更新，而唐朝又積貧積弱，因此吐蕃的過(guò)度發(fā)展對于唐朝來(lái)說(shuō)也是很大的隱患。

而就在這樣惡劣的環(huán)境中，李世民卻靠自己優(yōu)秀的軍事統領(lǐng)、政治才華及博大的胸懷，開(kāi)辟出了一個(gè)新時(shí)代。李世民繼位以后，虛心聽(tīng)取良臣意見(jiàn)，察納雅言，并選拔任命了很多優(yōu)秀的，善于治國治民的官員，文治天下，厲行節儉，休養生息。這其中還要著(zhù)重講的就是李世民勸課農桑，真正以身作則，與長(cháng)孫皇后一塊下地干活，由此贏(yíng)得了百姓的認可，農業(yè)取得了較大的發(fā)展，并相較其他朝代而言比較順利的度過(guò)了旱澇災年。

也正因為李世民的努力，他繼位以后，唐朝逐漸走上正軌，并表現出欣欣向榮的態(tài)勢，為即將到來(lái)的貞觀(guān)之治打下了堅實(shí)的基礎。

貞觀(guān)之治

貞觀(guān)之治，是唐太宗李世民優(yōu)秀領(lǐng)導才能的體現。通常評價(jià)一個(gè)國家和一個(gè)時(shí)代，都主要以三個(gè)角度來(lái)看，那就是政治、經(jīng)濟、文化。那么貞觀(guān)之治到底是怎樣的，也著(zhù)重以這三點(diǎn)來(lái)分析。

政治方面。唐太宗在任命人才方面，就顯示出與其他皇帝不同的眼光。房玄齡，魏征，長(cháng)孫無(wú)忌等，就都是一代名臣，清正廉潔，忠實(shí)不二。而他們，也為唐朝人才制度，官員制度，審核監督制度等的進(jìn)步起到了非常大的作用。隋朝常見(jiàn)的世家子弟充斥官場(chǎng)，靠察舉制選拔人才的制度也逐漸被更加公平的科舉制所代替，這就為很多身份低微，家庭貧寒的人脫離困苦提供了新的途徑，也為唐朝的官場(chǎng)注入了新的血脈和活力。

經(jīng)濟方面。唐太宗重視農桑，農業(yè)作為第一產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟的基礎和根基，農業(yè)的較大發(fā)展也就為經(jīng)濟的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。尤其是均田制和租庸調制的的施行，不但減輕了農民負擔，也使農民能夠安心農事生產(chǎn)，減少了流民，穩定了社會(huì )。而古代社會(huì )的社會(huì )層級非常嚴格，士農工商分得特別清楚，但在貞觀(guān)年間，卻似乎被淡化了。長(cháng)安城也形成了繁華的商業(yè)街，草市和夜市的發(fā)展，都為商業(yè)的發(fā)展提供了成長(cháng)空間。商業(yè)都發(fā)展起來(lái)了，那么社會(huì )又如何不繁榮呢？

文化方面。貞觀(guān)年間，又需要著(zhù)重提出的就是那時(shí)文化的發(fā)展。儒釋道三教也在那時(shí)有了鮮明的發(fā)展，三教帶來(lái)的不僅是安定了民心，穩定了社會(huì )，還促進(jìn)了文化的交流與融合。比如，佛教的流行，就有很多僧尼到處行走，傳教布道，而宗教在民族間的隔閡并不大，由此也促進(jìn)了各族間的文化交流與融合。而隨著(zhù)唐朝的不斷強大，和唐朝開(kāi)放包容的處世態(tài)度，也為盛世的形成奠定了雛形。

開(kāi)疆拓土

唐太宗李世民，少年時(shí)就行身軍伍，在南征北戰中練就了一身好本領(lǐng)，騎射能力在當時(shí)也是出類(lèi)拔萃，鮮有人匹敵。而且他擅長(cháng)用兵，通過(guò)不斷的戰斗養成了自己獨有的作戰理念和戰略思考方式，這就與歷朝歷代的皇帝有了鮮明的區別。

另外，也許是因為他從小行軍，因而與軍士和將人的關(guān)系都非常好，也取得了程咬金，李靖，秦瓊等將領(lǐng)的信任，被他們視為知己甚至伯樂(lè )。而他們也的確為大唐江山的建立和開(kāi)拓立下了汗馬功勞。

尤其是在貞觀(guān)四年，唐太宗李世民命令李靖出師塞北，挑戰擁有東亞霸主地位的東突厥。東突厥的騎兵非常強悍，而且由于軍隊多在塞北地區，所以兵將都吃苦耐勞，也耐嚴寒。但就在這樣對唐軍劣勢的情況下，由于李靖的精密指揮，利用地形和軍隊的有效布置，一舉殲滅了東突厥主力，滅亡東突厥，從而大勝而歸。也因此，李世民被西域諸國尊為“天可汗”。

而之后，更是唐朝建立豐功偉業(yè)的延續。貞觀(guān)八年，由于吐谷渾寇邊，唐軍做出反擊，也是大勝，并由唐太宗另立吐谷渾國王；貞觀(guān)十三年，兵伐高昌，高昌于次年投降；貞觀(guān)十三年到貞觀(guān)二十二年，唐軍多次大勝高句麗軍隊，有效遏制和削弱了高句麗的有生力量；貞觀(guān)十九年，薛延陀與唐軍作戰，于次年，薛延陀滅亡。而在貞觀(guān)二十年，唐朝在漠北設立安北都護府，在漠南設立單于都護府，建立了南至羅伏州（今越南河靜）、北括玄闕州（后改名余吾州，今安加拉河地區）、西及安息州（今烏茲別克斯坦布哈拉）、東臨哥勿州（今吉林通化）的遼闊疆域。

建立盛世

由于以上三個(gè)功績(jì)，李世民統治和領(lǐng)導的唐朝因而舉世矚目，國力強盛遠超往昔，打開(kāi)了萬(wàn)國來(lái)朝的盛世局面。當然，萬(wàn)國來(lái)朝的體現可不僅是這些，無(wú)論是印度，吐蕃，新羅，日本，后來(lái)都與唐朝交往莫深。尤其是新羅和日本，唐朝的文化使他們心傾不已，并主動(dòng)派學(xué)生前來(lái)求學(xué)。因而在后世，也能看到兩國很多的文化傳統都與唐朝文化極為相似。

3. 李世民陵墓前最著(zhù)名的石雕

唐太宗昭陵是唐太宗李世民的陵墓，是陜西關(guān)中“唐十八陵”中規模最大的一座，也是中國帝王陵園中面積最大、陪葬墓最多的一座，地上地下遺存了大量珍貴文物。

現陵園遍布著(zhù)很多古跡和文物，最為著(zhù)名的是在祭壇東西兩廡房?jì)鹊恼蚜炅E（其中兩匹石刻已被盜走，另外四匹收藏在碑林博物館），象征著(zhù)李世民騎過(guò)的六匹馬，象征著(zhù)他的赫赫戰功。

開(kāi)放時(shí)間 09:00-18:00(旺季) (1月1日-12月31日 周一-周日)

門(mén)票攻略 門(mén)票15元

4. 李世民生前戰功的雕塑

千山“古道關(guān)”位于遼寧鞍山上石橋村的東北部，千山“五佛頂”的西南，具有唐代風(fēng)格的“古道關(guān)”城樓矗立在地勢險峻的群山環(huán)抱中，有一夫當關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)的氣勢。在“古道關(guān)”拾級而上便是唐代古城遺址。位于遼寧省鞍山市的千山古道關(guān)的古石城建于唐代初期，是唐太宗李世民和大將薛禮（薛仁貴）東征時(shí)修筑的。唐代初期，為收復遼東，曾七次兵發(fā)遼東。李世民親征，但在遼東城受阻，進(jìn)退不能，只好罷兵。

后幾代唐王都曾多次派兵征東，薛仁貴連續三次伐遼東，薛仁貴身穿白袍，顯慶四年（659年）薛仁貴大破高麗，從此薛仁貴成為征遼東的英雄。

5. 唐王李世民雕像

是。

一般來(lái)說(shuō)，人們是很少供奉帝王的，因為帝王實(shí)在太多了，擺不平。

但在泉州南安豐州桃源村，一座小廟里卻是供奉著(zhù)唐太宗李世民。

這座廟叫“桃源宮”，又叫“唐王宮”，是閩南一帶唯一供奉李世民的寺廟。

桃源宮座西北看東南，兩進(jìn)。大門(mén)懸掛著(zhù)一黑色匾額，上書(shū)“桃源古地”，大殿中立匾“唐室一人”。大殿內供奉著(zhù)唐太宗李世民的塑像，李世民的前方立著(zhù)徐茂功、魏征、程咬金、秦叔寶四尊塑像。這四人，是隨唐太宗打江山的功臣，也因此享受了香火祭拜。這些塑像是在2002年重塑的，看上去還顯嶄新。

6. 李世民佛像

唐山十大著(zhù)名寺廟：

1、凈覺(jué)寺、凈覺(jué)寺位于玉田縣城東南偏北22公里處，楊家套鄉蠻子營(yíng)村東，還鄉河與沙流河交匯處。占地18540平方米。屬于皇家寺廟，被稱(chēng)為“京東第一寺”。凈覺(jué)寺位于玉田縣城東南蠻子營(yíng)村東，是河北省重點(diǎn)文物保護單位，有“京東第一廟”之稱(chēng)。 2006年05月25日，凈覺(jué)寺作為清代古建筑，被國務(wù)院批準列入第六批全國重點(diǎn)文物保護單位名單。凈覺(jué)寺是全國重點(diǎn)文物保護單位，國家AAA級景區，位于玉田縣楊家套鄉蠻子營(yíng)村東，占地面積18540平方米。

2、壽峰寺(唐山市)、壽峰寺位于大營(yíng)鎮李坪村后窯，于2012年9月13日平頂山市人民政府公布為市級文物保護單位。此寺院是原豫西軍工處兵工廠(chǎng)一分廠(chǎng)舊址。寺院石碑記載，于清朝康熙和清朝道光25年兩次重修。寺院創(chuàng )建時(shí)間無(wú)從查考。2000年至2002年在河北省古建筑研究所主持下，進(jìn)行大規模修復，車(chē)軸山孤峰獨秀、無(wú)梁閣高閣無(wú)梁的神奇景觀(guān)再現。2006年4月，無(wú)梁閣、藥師靈塔、文昌閣三座古建筑被國務(wù)院公布為國家級重點(diǎn)文物保護單位。

3、麻山寺、麻山寺位于河北省唐山市玉田縣，麻山寺始建于唐，盛于明清，重建于二十一世紀初。坐落于京津唐腹地、燕山山脈南麓之河北省玉田縣境內，占地一百余畝，是玉田的風(fēng)水寶地，更是不可多得的懷古朝圣之道場(chǎng)，被譽(yù)為“冀東三味地，燕南選佛場(chǎng)”。重建后的麻山寺主要建筑有：大雄寶殿、萬(wàn)佛樓、羅漢洞、聚仙洞、圓明堂、地藏殿、門(mén)樓、鐘鼓樓、三門(mén)殿、三圣軒、佛禪書(shū)畫(huà)院、管理處、精舍寮房、古人種玉雕塑群、竹海松濤、聽(tīng)法園、安養院、靈骨塔、華嚴塔、般若塔，諸尊佛像（均由香樟木雕刻、貼純金）。

4、興國禪寺（河北省唐山市）、興國寺位于河北省唐山市路北區大城山主峰南側。史料記載，該寺始建于唐朝，相傳唐王東征時(shí)曾駐扎于此，得勝歸來(lái)后見(jiàn)該寺，取希望國家興旺之意，故名興國寺。復建后的興國寺占地面積71.7畝，為古建仿唐式寺院。注重了歷史的文化傳承，是建筑藝術(shù)與宗教場(chǎng)所的完美結合。它不僅將成為滿(mǎn)足廣大信教群眾正常佛事活動(dòng)的宗教場(chǎng)所，同時(shí)也將成為弘揚民族文化、群眾演藝生活的舞臺，旅游、觀(guān)光的勝地，成為唐山的標志新建筑之一。

5、唐山龍泉寺、龍泉寺始建于唐貞觀(guān)年間，為唐太宗時(shí)期大將軍尉遲敬德監修，至今已有1300多年歷史，曾是北方地區一處重要的佛教活動(dòng)場(chǎng)所，在“文革”和唐山大地震中被毀。2010年6月，河北省民宗廳正式批準成立唐山市龍泉寺恢復籌建組。2010年12月15日，唐山市龍泉寺復建工程舉行奠基儀式，2011年2月27日正式開(kāi)工。2016年4月24日舉行開(kāi)光大典并全面對外開(kāi)放。

6、御佛寺、遵化市御佛寺，座落在著(zhù)名的世界文化遺產(chǎn)地－－清東陵附近的遵化市馬蘭峪鎮塔山，占地18、46畝，寺院倒座，座南朝北，寺院的始建年代已不可考，明、清兩朝香火旺盛。寺院在明萬(wàn)歷年間、清康熙三十八年、清光緒五年幾次修繕，后逐漸荒廢。1997年以來(lái)，清東陵文管處多方籌資，恢復了部分殿堂，并建成了別具一格的羅漢山，供奉五百羅漢。 2005年源生法師到任后，帶領(lǐng)居士們又建成了念佛堂、齋堂等設施。寺院內的佛塔“永旺塔”，建于明萬(wàn)歷十年（1582年），是省級重點(diǎn)保護文物。

7、禪林寺（河北省遵化市）、遵化禪林寺位于河北省遵化市侯家寨鄉境內，是國家AAA級景區。它北倚長(cháng)城，西顧京城，南臨津唐，東通遼沈，屬京津唐承秦腹地，西距北京158公里，西南距天津（濱海新區）175公里，南距唐山75公里（曹妃甸155公里），北距承德175公里，東南距秦皇島150公里。該區群山環(huán)抱、古樹(shù)參天、寺廟莊嚴、長(cháng)城巍峨,素已“四古”著(zhù)稱(chēng)，聞名遐邇。

8、凌霄寺、凌宵寺始建于五代，是一座有著(zhù)二千多年歷史的寺院。相傳，天上的文曲星和財神爺在一次王母娘娘的生日宴會(huì )上，因為多喝了幾杯御酒，就又偷了一壺下凡來(lái)到位于河北唐山一個(gè)叫“豐潤”的小鎮后面的小山上偷偷喝酒?？伤麄兊摹芭e止”全被“法眼通天”的如來(lái)佛祖看到。如來(lái)派了釋伽牟尼佛和南無(wú)阿彌陀佛，率二郎神和韋馱菩薩等一行十幾個(gè)菩薩和尊者來(lái)尋找他們。后來(lái)又耽心他們兩個(gè)酒醉不醒，又派觀(guān)音菩薩和消災延壽藥師佛來(lái)給他們“醒酒”……由此可見(jiàn)我佛如來(lái)以“慈悲為懷”的菩薩心腸，凌宵寺也因此一直供奉著(zhù)這十幾位菩薩。

9、云門(mén)光泰禪寺、云門(mén)光泰禪寺寺前廣場(chǎng)包括放生池和戲樓兩部分，放生池中矗立著(zhù)白玉觀(guān)音菩薩雕像，連座高9.9米，由房山漢白玉雕刻而成，周?chē)臋跅U是由草白玉建造而成，觀(guān)音像和欄桿都出自“中國雕刻之鄉”的保定曲陽(yáng)師傅之手，造型逼真，手法圓潤細膩。放生池正前方的香爐古樸典雅、文化氣息濃厚。守護兩旁的是象征尊貴、仁厚、吉祥的中國傳統“四靈”之首麒麟。

10、石佛古寺（河北省唐山市）、石佛寺位于河北省遷安市黃臺湖西岸，原鋼城收費站北側山丘上，是遷安2010年以來(lái)修復重建的千年古寺和重點(diǎn)文物，是距離城區最近的佛教活動(dòng)場(chǎng)所。石佛寺與黃臺山軒轅閣這兩處古跡在灤河兩岸遙相呼應，成為遷安的又一道風(fēng)景，為古城遷安增添歷史韻味。