1. 拙政園解說(shuō)音頻

他在屋檐下?lián)u曳，如花，卻沒(méi)有花名。

曾經(jīng)也想努力地綻放于蒼穹之下。然而，大風(fēng)太過(guò)凄切，驟雨來(lái)得無(wú)期，身邊那些花兒不禁世事，早已紛紛妥協(xié)，唯有他，傲立黑夜。

他叫王獻臣，是拙政園的主人，為人疏朗俊潔，因不滿(mǎn)朝廷的陰暗官宦，最終，辭官還鄉。他明白，為了此般官場(chǎng)奮斗，不如歸隱，不如拙政。

拙政園便因此而建。

……

沿著(zhù)園林的小徑漫步，我注視著(zhù)一側的窗戶(hù)。窗戶(hù)大都緊閉著(zhù)，染上一抹醉人的籬紅。窗上的線(xiàn)條緊密盤(pán)旋，勾勒出一派圈圈圓圓，筆直、彎曲、互相盤(pán)結，騰出一個(gè)個(gè)拳頭大小的窟窿。所謂“廊腰縵回，檐牙高啄”，我抬頭望去，涼亭的四角向外上翹，展開(kāi)，正呈“各抱地勢，勾心斗角”之勢。我跨過(guò)一扇門(mén)，腳下的道路向著(zhù)一側偏轉，慢慢走，一回頭，已然不是來(lái)時(shí)的路了。曲徑通幽，我探尋著(zhù)它的幽深，和幽深中的寂靜。

從未見(jiàn)過(guò)如此深巷般的園林，美麗，安詳!我想到了他的主人，也正是王獻臣先生將它打扮成這副模樣，他回到家鄉便深入此拙政園的構建中。在他看來(lái)，園林里沒(méi)有君臣，所有的僅是人間的自然山水。栽一棵樹(shù)，等著(zhù)它的樹(shù)枝劃破靜謐的天空;種一棵草，等著(zhù)它柔軟的身體接受和風(fēng)的洗禮;造一條曲巷，邁開(kāi)步伐去尋找它背后的禪房花木。如此精心之作，只有身臨其中，才會(huì )真正忘卻外面的那個(gè)浮華的世界。

他忘卻了這個(gè)世界，他回避了這個(gè)世界，可是他，卻沒(méi)有因此沒(méi)落!

憶起晚明時(shí)期的張岱，同是不堪宦官占權，佞臣當道，最終也成了一個(gè)官場(chǎng)的旁觀(guān)者。他清高，也自傲，卻有著(zhù)獨賞湖心亭的情趣，“霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白”，才是他看到的?；蛟S他被世界背棄，或許他被官人嘲諷，可依然存在著(zhù)那一片美景等待著(zhù)他去欣賞。只要有他，湖心亭永遠充滿(mǎn)生機，湖心亭永遠上下一白!

……

小隱隱于林，大隱隱于市，有著(zhù)越來(lái)越多的人想要歸隱于山河。我想：若天地之間，雨下得過(guò)于傾盆，風(fēng)吹得異常猛烈，不如學(xué)會(huì )回避，嘗試著(zhù)做一朵只在屋檐下?lián)u曳的小花。不在人前開(kāi)放，并不意味著(zhù)沒(méi)落，只是暫時(shí)的回避，所等待的，是更好的出彩!

2. 拙政園自助講解器

導游拿著(zhù)話(huà)筒講，有人帶著(zhù)耳機聽(tīng)那個(gè)叫無(wú)線(xiàn)講解器。

如果沒(méi)有人講，是電子自動(dòng)識別講解的話(huà)那個(gè)叫電子無(wú)線(xiàn)導覽機，可以不需要人陪同，實(shí)現自動(dòng)講解

3. 蘇州拙政園解說(shuō)音頻

1我們的民族小學(xué)

2金色的草地

3爬天都峰

4槐鄉的孩子

5灰雀

6小攝影師

7奇怪的大石頭

8我不能失信

9古詩(shī)兩首

10風(fēng)箏

11秋天的雨

12聽(tīng)聽(tīng),秋的聲音

13花鐘

14蜜蜂

15玩出了名堂

16找駱駝

17孔子拜師

18盤(pán)古開(kāi)天辟地

19趙州橋

20一幅名揚中外的畫(huà)

21古詩(shī)兩首

22富饒的西沙群島

23美麗的的小興安嶺

24東方之珠

25矛和盾的集合

26科利亞的木匣

27陶罐和鐵罐

28獅子和鹿

29掌聲

30一次成功的試驗

31給與樹(shù)

32好漢查理

4. 拙政園解說(shuō)音頻在線(xiàn)聽(tīng)

蘇州好玩的景點(diǎn)有：虎丘、蘇州寒山寺、靈巖山、西山雕花樓、網(wǎng)師園、蘇州穹窿山景區。萊垍頭條

虎丘山風(fēng)景名勝區位于蘇州古城西北角的虎丘山風(fēng)景名勝區，有2500多年的悠久歷史，有“吳中第一名勝”、“吳中第一山”的美譽(yù)，宋代大詩(shī)人蘇東坡寫(xiě)下“嘗言過(guò)姑蘇不游虎丘，不謁閭丘，乃二欠事”的千古名言。先后被評為全國首批十佳文明風(fēng)景旅游區示范點(diǎn)，國家AAAAA級旅游景區，全國文明單位。萊垍頭條

寒山寺位于蘇州市姑蘇區，始建于南朝蕭梁代天監年間（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面積約1.3萬(wàn)平方米，建筑面積三千四百余平方米。萊垍頭條

寒山寺屬于禪宗中的臨濟宗。唐代貞觀(guān)年間，當時(shí)的名僧寒山、希遷兩位高僧創(chuàng )建寒山寺。1000多年內寒山寺先后5次遭到火毀（一說(shuō)是7次），最后一次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一，寺內古跡甚多，有張繼詩(shī)的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書(shū)碑文殘片等。萊垍頭條

靈巖山位于江南水鄉蘇州西南的木瀆靈巖山，因為靈巖塔前有一塊"靈芝石"十分有名，因此得名"靈巖山"。 山上多奇石。巨巖嵯峨，怪石嶙峋，物象宛然，得于仿佛。舊有"十二奇石"或"十八奇石"之說(shuō)。萊垍頭條

靈巖山有"靈巖秀絕冠江南"和"靈巖奇絕勝天臺"的美譽(yù)。有昂首攀游狀的石蛇，敲打有聲的石鼓，狀若發(fā)團的石髫，伸首隆背的石龜，兩耳直豎的石兔，形影不離的鴛鴦石，埋頭藏泥的牛背石等。萊垍頭條

5. 拙政園官方講解語(yǔ)音

我國人口眾多，幅員遼闊，南北文化還是有很多區別的地方，我這里說(shuō)幾個(gè)典型的：

南米北面：生活習性上南方喜米飯，北方喜面食。

南腔北調：南北方地理環(huán)境的不同，方言語(yǔ)音也不相同。

南繁北齊：語(yǔ)言的地理差異表現為南方語(yǔ)言繁雜，北方語(yǔ)言比較劃一。北方語(yǔ)音雖有區別，但通話(huà)交流無(wú)大困難，在南方同一方言區，如閩方言區，還分為福州、廈門(mén)、莆田、閩西話(huà)等，互相聽(tīng)不懂。

南細北爽：南方人精致細膩與北方人的粗獷簡(jiǎn)樸形成鮮明對比。南方人說(shuō)話(huà)比較婉轉，北方人說(shuō)話(huà)比較直率。

南柔北剛：南北景觀(guān)差異：杏花春雨江南，古道西風(fēng)冀北。南北戲曲差異：南曲如抽絲，北曲如輪槍。

南巧北拙：南方園林建筑輕巧纖細，玲瓏剔透，內外空間連貫，層次分明，蘇州拙政園是其典型代表。北方園林建筑，平緩嚴謹，粗壯拙樸，內外空間界限分明。

南桔北枳：南北地理氣候不同，水果品質(zhì)也不相同。

南經(jīng)北政：南方經(jīng)濟文化活躍，多鄉鎮企業(yè)和外資企業(yè)；北方政治活躍，多國有企業(yè)。

6. 拙政園解說(shuō)app

①妙在得景：園林建筑布局不象宮殿、寺廟和一般住房那樣呈軸線(xiàn)對稱(chēng)型式，而是因地制宜，充分利用環(huán)境，建筑位置要取最好的視線(xiàn)和觀(guān)景點(diǎn)，以得體為原則。園林的最大功能是觀(guān)賞。實(shí)現觀(guān)賞就要造景，而造景者又是具體的人。所以構園重在構字，深在思致，妙在情趣，要在能悟。杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》《重過(guò)何氏園五首》，就描寫(xiě)了園中有景，景中有人，人與景合，景因人意的造園思想。他寫(xiě)道：“名園依綠水，野竹上青霄”，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”，此乃園中景也?！芭d移無(wú)灑掃，隨意坐莓苔”，“石闌斜點(diǎn)筆，梧葉坐題詩(shī)”，乃景中人也。人們有了這種境界，方可悟構園神理。造園之道，還在于“悟”。悟即領(lǐng)會(huì )造園之意境，建筑之虛實(shí)。意境就是因情景不同而異。王國維《人間詞話(huà)》言境界云：對象不同，表達方法亦異，故詩(shī)有詩(shī)境，詞有詞境，曲有曲境?！扒鷱酵ㄓ奶?，禪房花木深”，詩(shī)境也?！皦?mèng)后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂”，詞境也?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家”，曲境也。園林建筑意境亦然，其詩(shī)情畫(huà)意，在實(shí)際事物中體現出來(lái)，就是園林之意境。園林建筑者如能“悟”出古人詠景之境界，“景露則境界小，景隱則境界大”，“亭臺到處皆臨水，屋宇雖多不得山”，“幾個(gè)樓臺游不盡，一條流水亂相纏”等，則意境自然油生。古代許多園林建筑假假真真、真真假假，《紅樓夢(mèng)》大觀(guān)園有真，但也有假。有作者目睹之物，也有作者虛構之處。故假山如真方妙，真山似假便奇；真人如造像，造像似真人。其迷惑人之處正在此。造園之道正亦如斯，所謂實(shí)處求虛，虛中得實(shí)，淡而不薄，厚而不滯。如園中立峰，亦存假中寓真之理，在品題欣賞上以感情悟物，且進(jìn)而達人格化。在上述景與人、虛與實(shí)等造景、悟物思路指導下，就不難理解和運用構景作法了。

②重在曲折：園林建筑的空間處理不同于一般封閉方正的布局形式，盡量避免對稱(chēng)，要求有曲折變化。如曲徑、曲橋、曲廊等，設計時(shí)要曲中寓直，靈活應用，曲直自如。園林中兩側都有風(fēng)景，隨直曲折一下，使游者左右顧盼有景，信步其間使距離延長(cháng)，趣意加深。由此可見(jiàn)，曲本直升，重在曲折有度。根據這一原理，園林中之路，也宜曲不宜直，小徑多于主道，則景幽而客散，使之有景可尋，有泉可聽(tīng)，有石可留，吟想其間，所謂“入山唯恐不深，入林唯恐不密”。山須登，可小立顧盼，故古時(shí)多采用磴道。園林建筑變化多姿，還可使游人獲得小園大覽、大園短覽之感。我國古代園林多封閉，以有限面積，造無(wú)限空間，其要諦就是采用“空靈”手法。盆栽之妙就在小中見(jiàn)大，“栽來(lái)小樹(shù)連盆活，縮得群峰入座青”，乃見(jiàn)巧慮。水不在深，妙在曲折。要使游人感到有景可賞，辦法就是改變岸、堤的曲折度，造成“水曲因岸，水隔因堤”之意境。蘇南之園，其池多曲，其境柔和。寧紹之園，其他多方，其景平直。故水本無(wú)形，因岸成之，平直也好，曲折也好，水口堤岸皆是構成水面形態(tài)之重要手法。至于水柔水剛，水止水流，亦皆受堤岸而左右之。園林的大小是相對的，不是絕對的。園林空間隔則深，暢則淺，越分隔，感到越大，越有變化，以有限面積，造無(wú)限空間，因此在設計上常采用大園套小園，大湖包小湖手法。此例極多，如北京北海公園中的靜心齋，濠濮間、畫(huà)舫齋，頤和園中的諧趣園，蘇州拙政園中的枇杷園、海棠塢等。如果入門(mén)便覺(jué)個(gè)大園，內部空曠平淡，令人望而生畏，即入園亦未必游遍全園。如果景物有特點(diǎn)，委宛多變，游之不足，下次再來(lái)。風(fēng)景區也好，園林也好，不必使人一次游盡。除了以墻、廊等建筑物分隔空間外，還要穿插山石樹(shù)木，使空間變化靈活而不呆板?；▔驂ι祥_(kāi)設漏窗，不僅本身造型精美，而且可使空間互相滲透。通過(guò)分劃空間的大小對比，使人感到景物層出不窮。此點(diǎn)正是我國園林建筑技術(shù)的特色之一。

③貴在自然：園林之美，貴在自然，自然者存真而已。建筑物起“點(diǎn)景”作用，可謂錦上添花，但花終不能壓錦也?；谶@一要求，園林疊山理水應盡量造成“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界。我國古代許多疊山家從來(lái)主張園林山水接近自然，園林建筑也要與自然環(huán)境協(xié)調。如明末清初張南恒所主張的平崗小坡、陵阜陂阪等。今日構園家們如果能夠理解這個(gè)道理，就不至于使園林建筑離自然太遠，并多少能呈現水石交融的美妙境界。如作為棲息小休的賓館，宜著(zhù)眼于周?chē)杏撵o之境，能信步盤(pán)桓，游目騁懷，故室內外空間互相呼應，以資流通，晨餐朝輝，夕枕落霞，坐臥其間，小中可以見(jiàn)大。反之高樓鎮山，汽車(chē)環(huán)居，喇叭徹耳，好鳥(niǎo)驚飛，俯視下界，豆人寸屋，大中見(jiàn)小，渺不足觀(guān)，以城市之建筑奪山林之野趣，徒令景色受損，游者掃興而已。所以有些園林專(zhuān)家一再提倡：風(fēng)景區（包括園林）之建筑，宜隱不宜顯，宜散不宜聚，宜低不宜高，宜麓（山麓）不宜頂（山頂），須變化多，要隨宜安排，巧于因借，存民居之風(fēng)格，求古樸之情趣，如小院曲戶(hù)，粉墻花影，“城市山林”，兩得其宜。這樣園內建筑可互為對景，園外佳景，可借入園內，而建筑本身能與地形結合，越山跨水無(wú)所不宜，有的還可與山石巖洞結合成為自然與人工相融合的建筑。明末張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中憶記長(cháng)白園（即蘇州天平山高義園）云：“園外有長(cháng)堤，桃柳曲橋，蟠屈湖西，橋盡抵園：園門(mén)故作低小，近門(mén)則長(cháng)廊復壁，直達山麓，其繒樓慢閣，秘室曲房，故匿之，不使人見(jiàn)也?！蹦壳?，我國有些風(fēng)景區及園林，移入許多與自然環(huán)境不協(xié)調的建筑物。如南京燕子磯，除臨水一面尚可觀(guān)外，余則黑云滾滾，勢襲長(cháng)江。有人坐石磯戲為打油詩(shī)云：“燕子燕子，何不高飛，久棲于斯，坐以待斃?！笨傊?，古跡之處應以古為主，園林之處應以幽秀為主，自然景區應以天趣為主，切不可移入不協(xié)調之建筑。否則，祖國的自然美景，大好河山，燦爛文化，將受大損矣。為了避免遠離自然的弊病，園林建筑布局首先要求單體與環(huán)境意境協(xié)調，或者人工移植一定的外來(lái)氣氛，后者可以通過(guò)所謂模山范水來(lái)實(shí)現。如承德避暑山莊的湖區建筑以仿江南勝景為主，并且采取蘇州集錦式建筑，繪畫(huà)著(zhù)重清淡色調，絕禁重彩，與湖光相配，具有塞外江南情調。平原應和山區則仿北方景色為主，再加上園外奇峰異景，構成北國風(fēng)光。山莊就因仿全國各地勝景，考慮當地環(huán)境特點(diǎn)加以再創(chuàng )造設計，因而南秀北雄兼而有之。

④法在借景：城市園林要素表達出預想的境界，辦法就在于因地制宜，突出重點(diǎn)，尋覓借景。晉陶淵明的千古絕唱：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，就是暗示一種“借景”。北京圓明園，也是“因水成景，借景西山”。園內景物皆因水而筑，招西山入園，終成“萬(wàn)園之園”。無(wú)錫寄暢園為山麓園，景物皆面山而構，納園外山景于園內?？梢?jiàn)，許多園林是園外有園，景外有景。問(wèn)題的關(guān)鍵是在于“借”。陳從周先生提出：“園外有景妙在‘借’，景外有景在于‘時(shí)’?；ㄓ?、樹(shù)影，云影、水影，風(fēng)聲、水聲，鳥(niǎo)語(yǔ)、花香，無(wú)形之景，有形之景，交響成曲”。如今城市造園，已成定勢，但要臻其美，關(guān)鍵在“借景”，招城外山色、遠寺浮屠入園。

⑤奇在隔景：園林要借景，也要隔景。特別是市園。經(jīng)常出現一端要“借”，而另一端要“隔”的局面。借者是招美景于園內；隔者是屏谷丑于園外。合分本相對而言，亦相輔而成，不隔其俗，難引其雅，不掩其丑，何逞其美。造景中往往有能觀(guān)一面者，有能觀(guān)兩面者，在乎選擇得宜。如北京北海公園中的靜心齋，其后墻外緊臨地安門(mén)西大街。如果不用邊廊相“隔”，則市囂之氣會(huì )歷歷在目，從而損害古園氣氛。今游人入園，目光被邊廊亭閣絕然遮隔，盡管身居市街包圍，亦無(wú)摒棄仙境之感。上海豫園也是一例：此園翠秀堂，乃盡端建筑，廳后為市街，然面臨大假山，深隱北麓，人留其間，不知身處市囂中，僅一墻之隔，判若仙凡，可見(jiàn)隔之妙哉！我國江南市園，無(wú)不皆存前奏。滄浪亭雖屬半封閉之園，而園中景色，隔水可呼，緩步入園，前奏有序，信是成功。

⑥精在特色：園林雖有樹(shù)木、山水、建筑構成，此為共性；但每個(gè)園林又有特色，此為個(gè)性。如蘇州四大名園中，網(wǎng)師園是以靜觀(guān)為主，拙政園以動(dòng)觀(guān)為主，滄浪亭之蒼古，留園之華瞻，它們各具特色，吸引游眾。又如北方園林，在建筑上多不用有正脊的屋頂，而用卷棚屋頂（如卷棚懸山，卷棚歇山等），以求輕巧和曲線(xiàn)輪廓。南方園林中建筑的屋頂翼角采用嫩戧起翹，更突出了屋頂曲線(xiàn)。而古代帝王苑囿中為了表現仙山樓閣的境界，集中當時(shí)能工巧匠的神技，創(chuàng )造了豐富多彩的園林建筑，如尚能反映古代精湛建筑形制的黃鶴樓、滕王閣以及北京故宮角樓、頤和園佛香閣、畫(huà)中游等。這些建筑比一般建筑更重視造型及輪廓，表現了我國園林古建精華，其吸引力都凝聚在建筑的特色和風(fēng)格上。還有一些園林，如蘇州網(wǎng)師園，有亭名“月到風(fēng)來(lái)”。它臨池面向，有粉墻若屏，正擷風(fēng)花雪月勝景精華，體現了客觀(guān)存在的風(fēng)月招之即來(lái)、為我所有的意境，因此該亭成了網(wǎng)師園具有特色的點(diǎn)景建筑。再如西湖三潭印月，為西湖的點(diǎn)景標志建筑之一，因無(wú)潭則景不存。人常言：畫(huà)龍點(diǎn)睛，破壁而出，其理自同。有時(shí)一景“相看好處無(wú)一言”，必藉之以題辭，辭出而景生。我國許多亭臺樓閣，都題有對額，這種題辭無(wú)不起著(zhù)“點(diǎn)景”作用。

⑦首在神氣：巨山大川，古跡名園，首在神氣。所謂神氣即指園林建筑全局、總體或風(fēng)格。它是決定園林局部單體建筑的基因，任何構園師若不先觀(guān)全局、風(fēng)格和神氣，而一味追求枝節瑣碎問(wèn)題，必然限入舍本求末，難以定論的局面?！拔逶馈敝詾樘煜旅?，就在于“神氣”之旺。今規劃風(fēng)景區或園林，若不解“神氣”，必至庸俗低級，有污山靈。又如蘇州園林建筑，其風(fēng)格在于柔和，吳語(yǔ)所謂“糯”；揚州園林建筑，風(fēng)格則多雅健。只有風(fēng)格定后，方能言局部單體，宜亭施亭，宜榭設榭，山疊何派，水引何式?？傊?，這些單體建筑，都必循風(fēng)格之特征。

⑧貴在層次：山不在高，貴在層次。峰嶺之勝，妙在深秀。園林同山景一樣，也要深秀而富層次。布局時(shí)要宜掩者掩之，宜屏者屏之，宜敞者敞之，宜隔者隔之，宜分者分之，“常倚曲闌貪看水，不安四壁怕遮山”，見(jiàn)其片斷，不逞全形，圖外有畫(huà)，咫尺千里，余味無(wú)窮。例如，園林建亭須略低山巔，植樹(shù)不宜峰尖，山露腳而不露頂，露頂而不露腳，大樹(shù)見(jiàn)梢不見(jiàn)根，見(jiàn)根不見(jiàn)梢等，都是增加園林層次的造園藝術(shù)特征的措施，是符合“遠山無(wú)腳、遠樹(shù)無(wú)根、遠舟無(wú)身”等造景機理的。有些園林，如無(wú)錫的梅園，常州的紅梅閣園，內植許多梅林，最宜以廊“勾勒”，使園內處處成圖，實(shí)現以少勝多，以小見(jiàn)大?？傊@些造園手法，都有增加景深和層次變化的作用。

7. 拙政園視頻講解

由于受到空間的限制，蘇州園林以精致小巧，寫(xiě)意而見(jiàn)長(cháng)的同時(shí)顧及實(shí)用性，高起的飛檐考慮的是采光的通透性，開(kāi)窗則是為了讓內外空間更好的相互滲透，得以流動(dòng)。在追求流通的同時(shí)，又通過(guò)細致的鏤窗讓遠近的美景盡收眼底，敬請諸君欣賞。

8. 拙政園 解說(shuō)

拙政園，作為蘇式園林最杰出的模范代表之一，因為其深厚的歷史文化和藝術(shù)價(jià)值被列為全國重點(diǎn)文物保護對象。這無(wú)疑是對它的價(jià)值認可和文化傳承，以至于今天來(lái)自四面八方的游客前來(lái)觀(guān)摩學(xué)習。拙政園代表的是明代俊朗優(yōu)雅的園林設計藝術(shù)，是蘇式園林的代表作品。無(wú)論是它的整體布局，建筑風(fēng)格，書(shū)畫(huà)藝術(shù)，雕塑藝術(shù)，園藝技術(shù)等方面都別具一格，曾經(jīng)被譽(yù)為“天下園林之母”。這么高的評價(jià)相比只有拙政園能擔當了。拙政園建設于明代，由于一段《閑居賦》中的詩(shī)句從而得名拙政園，

拙政園的中部花園以假山設計為主，包括臨水而建的梧竹幽居。假山也稱(chēng)水陸假山，是景區建設的一大組成部分。一池三島的特點(diǎn)是蘇州假山的傳統風(fēng)格。特點(diǎn)是池岸蜿蜒，水繞山轉。這座假山設計工程量確實(shí)大，從遠處看，一山高過(guò)一山，連綿起伏，與拙政園的建筑風(fēng)格相得益彰。再往遠處看，池面寬廣，景色宜人，各種建筑物高高低低，形狀各異，每個(gè)有每個(gè)的特點(diǎn)，不禁讓人感嘆假山工藝的巧奪天工。

拙政園的幾大亭榭也是一大亮點(diǎn)。比如待霜亭，云蔚亭，荷風(fēng)四面亭等等，都是各有特色。荷風(fēng)四面亭四面環(huán)水，三面都有柳樹(shù)，是一處風(fēng)景絕佳的拍照地點(diǎn)。每年春天來(lái)臨的時(shí)候，朵朵荷花競相開(kāi)放，綠油油的荷葉徜徉在漣漪上，仿佛是在互相打趣，好不熱鬧的荷塘啊。古人曾經(jīng)用很多詩(shī)文來(lái)描寫(xiě)荷花荷葉，此情此景，我似乎找不到一首合適的詩(shī)句，因為我覺(jué)得都太過(guò)蒼白了。這種荷塘的美只有親眼見(jiàn)過(guò)才是最真切最觸動(dòng)人心的。園林的美在于它的哲學(xué)思想，在于它想表達的人文精神，只有結合這些背后的意義，才能真正讀懂園林，讀懂園林設計。

“倒影樓”在水廊的北面，由于在池塘里可以清晰地看到樓宇的倒影，所以得名倒影樓。這座樓宇的花園里種著(zhù)許多花卉和名貴的古木，花壇邊是用鵝卵石鋪在地面，有人看到了，都會(huì )很驚嘆這樣的裝飾。周?chē)€種了許多桂花樹(shù)，一到金桂飄香的季節，整個(gè)園林里都是沁人心脾的香味，景色宜人。

接下來(lái)介紹一個(gè)特別地方，叫做“枇杷園”。位于園林的東北面，是拙政園花園的園中園。聽(tīng)到名字的游客就以為這是種植琵琶的地方，蘇州盛產(chǎn)琵琶，這個(gè)園林里確實(shí)種植枇杷樹(shù)哦?！拌凌藞@”的園門(mén)設計的十分巧妙，走近一看，看到前面有一道云墻，兩面種植者牡丹花，再往前走，就可以看到假山遮住了旁邊的門(mén)洞，隨著(zhù)一點(diǎn)點(diǎn)靠近，門(mén)洞就一點(diǎn)點(diǎn)擴大，通過(guò)這個(gè)門(mén)洞都會(huì )驚嘆這個(gè)景隨步移的精妙之處。

蘇州園林是古代士大夫退隱后的私人住宅，是一種人與自然相處和睦的寫(xiě)照，展示了生活藝術(shù)和藝術(shù)生活兩個(gè)方面。拙政園作為其中的代表性園林，更展示了這一特色。