1. 爬武當山的心情說(shuō)說(shuō)
這峰，新奇秀麗，險峻難攀；
這峰，兩山對峙，一柱擎天。
這峰，天造地設，鬼斧神工；
這峰，拔地而起，直插云端。
登臨而慷慨豪邁，仰望而嘆為觀(guān)止。
只有不畏艱險，登上峰巔，
才能看見(jiàn)她那千姿百態(tài)的奎麗奇景；
只有身臨其境，用心感受，
才能領(lǐng)略到無(wú)限風(fēng)光在險峰之意境。
2. 爬武當山的感想句子
去武當山，感受功夫的魅力。
3. 武當山旅游說(shuō)說(shuō)
兩人緩步上山，直走到寺門(mén)外，竟不見(jiàn)一個(gè)人影，但見(jiàn)郁郁蒼蒼，林木茂密。
4. 爬武當山的心情說(shuō)說(shuō)簡(jiǎn)短
茂密叢林，縱山巒、五乳奇峰環(huán)抱。春芳少室，碧翠霧騰云繞。禪宗寺院，歷朝代、尚留瑰寶。觀(guān)勝景、幽靜清玄，淺黛勢承妖嬈。
松濤竹風(fēng)未老。秀登封、武術(shù)神通精妙。中原腹地，幸得達摩傳道。功夫技藝，漸開(kāi)創(chuàng )九州驕傲。弘佛法、百煉深修，盛隆古廟。
是處由來(lái)初地，會(huì )心都契法源。
巖是水出嵌隙，路轉人度松門(mén)。
少林名自少室，是一是二堪參。
忽座壺中天半，下臨萬(wàn)壑千嵐。
俯仰似沾花雨，布施非為福田。
幽門(mén)自彼無(wú)俗，山林于我有緣。
古剎名山眼底收，還寒時(shí)候少林游。
最憐小子武姿美，步步高機影永留。
丁星綴紫茸，爛漫紛紅葉。
北山鮮移文，西域饒梵筐。
少室本同名，跋陀倘能接。
嵩山一派氣茫茫，二月煙霞入畫(huà)章。
三圣堂前碑跡老，十方化外柏松蒼。
俗塵哪處求清靜，山寺如今笑擁攘。
且管佛前香一柱，任由他議短和長(cháng)。
禪室坐清秋，諸天云上頭。
一心何掛礙，萬(wàn)景自紛投。
無(wú)暇搜佳句，惟教紀勝游。
山莊看已近，墻外石泉流。
少林古寺綴嵩山，殿處青林掩映間。
石帶雄風(fēng)皆尚武，草含悟性盡參禪。
成林墓塔千年在，出谷鐘聲萬(wàn)里傳。
奇氣既然生此地，世人欲掩料應難。
半天樓上開(kāi)窗戶(hù)，萬(wàn)螃叢中望少林。
云際梵音?？~緲，松悄塔影自森沈。
欣于所遇何空色，樂(lè )在其間足古今。
笑我閑愁經(jīng)半歲，何妨一晌空塵心。
登罷嵩山訪(fǎng)少林，千年古剎耐追尋。
巍巍碑碣旌天地，炯炯慈光照古今。
久處紅塵知冷暖，初臨禪境試高深。
珠璣列市香煙裊，澎湃商潮伴梵音。
少林入座嵩山里，南北東西美譽(yù)揚。
老朽閑來(lái)提筆贊，他年何日頌武當。
古剎千年，
岳中雄居，
古今人物風(fēng)一流。
歷霜經(jīng)雪，
云破月如鉤。
一旦狼煙四起，
義旗舉、虎視瀛洲。
驅敵寇，
精神抖擻，
生死未封侯。
5. 爬武當山的心情說(shuō)說(shuō)短句
武當縣之名，《漢書(shū).地理志》已有記載?？h因山而得名。那么武當山又因何而得名呢？學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜。主要有以下三種說(shuō)法：一是道經(jīng)山志稱(chēng)其名源于"非玄武不足以當之"；二是王家佑先生稱(chēng)其名源于"巫丹 "二字的音轉；三是清王概《大岳太和山紀略》的推測其名或源于軍事斗爭，取"以武擋敵"之意?！ ∥洚斏皆诠糯€有許多別名，北魏酈道元《水經(jīng)注》卷二十九云："武當山，一名太和山，亦曰參上山，又曰仙室?！瓡x咸和中（公元326-334年）歷陽(yáng)謝允舍羅邑宰，隱遁斯山，故亦曰謝羅山"。這些名稱(chēng)都與古人山岳崇拜的觀(guān)念和道教信仰有關(guān)。明永樂(lè )十五年（公元1417年）明成祖朱棣下圣旨說(shuō)："武當山古名太和山，又名大岳，今名為大岳太和山"。明嘉靖三十二年（公元1553年）明世宗又尊稱(chēng)武當山為"玄岳太和山"。此外，湖北、河南等地的民間信士習慣稱(chēng)武當山為"老爺山"（民間稱(chēng)真武大帝等神為老爺、祖師爺）、"南頂山"（相對于河南省境內輝縣的"北頂山"而言）。雖然武當山早在漢魏六朝時(shí)已成為隱居修道者薈萃的道教名山，但其名聲明顯低于受到歷代皇帝重視的五岳，稱(chēng)為"嵩高之參佐，五岳之流輩"。唐末五代時(shí)，武當山被道經(jīng)列為七十二福地中的第九福地。北宋流行的《真武妙經(jīng)》稱(chēng)真武神入武當山修道四十二年，功滿(mǎn)道備，白日飛升。宋元道士在山上修建了許多供奉真武神的宮觀(guān)，宋元皇帝也多次為真武神加封號并派遣使臣到武當山舉辦齋醮法事，因此，到元末明初武當山在全國的影響日益擴大，上武當朝山進(jìn)香的民眾也日益增多。 明成祖大修武當道宮之后，明仁宗將大岳太和山真武之神的祭禮與五岳等同，載在禮典。明代歷史上就有了"六岳"之說(shuō)，明末人龔黃撰有《六岳登臨志》。明代著(zhù)名文學(xué)家王世貞（公元1526-1590年）說(shuō)："世宗朝復尊之曰玄岳，而五岳左次矣"。明代著(zhù)名旅行家徐霞客（公元1586-1641年）在其游記中寫(xiě)到："余髻年蓄五岳志，而玄岳出五岳上，慕尤切"?！ ∮纱丝梢?jiàn)，武當山在明代"雄鎮五岳而祀超百代"是盡人皆知的常識，因而，保存至今的明代詩(shī)文楹聯(lián)即有"武當萬(wàn)古郁未吐，得吐居然壓華嵩"；"四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗"；"頂鎮乾坤舉世無(wú)雙勝境，峰凌霄漢天下第一仙山"等反映其歷史地位的語(yǔ)句。
6. 爬武當山的心情說(shuō)說(shuō)句子
去了一趟武當山，回來(lái)好累好累，好好休息一下。
7. 去武當山的心情說(shuō)說(shuō)
一人之下王也的經(jīng)典語(yǔ)錄這一句，武當王也拜見(jiàn)老天師，第一句是王也在龍虎山拜見(jiàn)老天師的時(shí)候對老天師說(shuō)的話(huà)，還有一句經(jīng)典的話(huà)是過(guò)去，無(wú)法改變未來(lái)可以挽回，意思就是說(shuō)的過(guò)去的事情已經(jīng)發(fā)生了，已經(jīng)成為既定的事實(shí)了，是無(wú)法改變的，但是未來(lái)不一樣，未來(lái)的事情還沒(méi)有發(fā)生，是可以通過(guò)我們的努力去改變的。
8. 下雪天爬武當山的說(shuō)說(shuō)
七絕·游武當山
武當福地天生就，
瓊閣仙山有美名。
霧繞云纏峰翠秀，
游人自在畫(huà)中行。
七律·武當山記游（新韻）
福地仙山負盛名，磅礴百里倍姿雄。
群峰拱立威如虎，曲水蜿蜒勢若龍。
宋殿明宮呈富麗，丹墻翠瓦望玲瓏。
武當山處于中國腹地，方圓四百里，高險幽深，飛云蕩霧，磅礴處勢若飛龍走天際；靈秀處美似玉女下凡來(lái)，被譽(yù)為“亙古無(wú)雙勝境，天下第一仙山”.
規模宏大 氣勢雄偉 山巒清秀 風(fēng)景幽奇
武當山神奇的自然景觀(guān)和豐富的人文景觀(guān)融為一體，其物華天寶又兼具人杰地靈的特質(zhì)給世人留下極大的想像空間.作為中華民族大好河山的一塊瑰寶，令世人神往，讓我們走進(jìn)鐘靈毓秀、自然天成的武當山，去感悟她的玄妙、空靈和神韻……
9. 夜游武當山的感想說(shuō)說(shuō)
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國慶節宜昌旅游惠民讓利引爆出游熱潮
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